致家族中所有的族贤名达 无私奉献修谱人心语日记

中国酒都程耀华

“家谱”，是每一个人、每一个家庭氏族裔孙寻根的导航图、寻根路线图、寻根联络图、也是每一个族人的家族身份证！是每一个家庭的无价之瑰宝。

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家谱的意义：明辨世系，尊祖敬宗：我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的（解曰：生命之源，源于先天，禀受于父母的，母体孕育出，随而独立的有命矣）。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘辈分关系的亲疏远近。此乃“亲我者，我亲之，道德伦理，长幼有序。知道祖宗，才能尊敬祖宗，心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。俗话说：“根从何起？苗从何来？我从哪里来？我为啥是这个姓？我家怎么住到这里来了的？老祖家祖籍是哪儿的？历代先人的大号叫啥名字？”，简短简单的话语，道出了不管是参天大树，还是绿叶小草，都有个根源，探寻根源的同时，都不能忘记了根本的道理，如果要搞清楚，如果要回答这些问题，就得高清历史，这个历史就是家族家谱文化。家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，

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木有本，水有源，寻根问祖，追本溯源，乃为人之本。族谱作为中华民族的三大文献（国史，志史，族谱）之一，堪属非常珍贵的人文资料，蕴藏着大量有关历史学，民俗学，民族学、人口学、社会学、经济学、教育学、人物传记以及地方史、正史的资料，对开展学术研究有重要价值，均有不可替代的独特功能。是我国珍贵文化遗产的一部份。同时对海内外华人寻根问祖，增加民族凝聚力有着重要的意义。

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家谱,是对家族历代人事文化的记录和叙述，家谱是对家国孝善根源文化的传承，家谱是对本系家族祖先神灵的崇高敬意，家谱是对后世子孙知晓自身和家史文化来龙去脉的最好交代，家谱是留给后世子孙研究考察家族史料的无价之宝。家谱是讲述着一宗一族的历代人文事迹，家谱是让家族后世子子孙孙能够了解本系家族发展世系宗支流布，以致分清，亲，疏，远，近的一种维系亲情族谊的重要纽带。
纵观古今，国有史，省有乘，县、区有志，家族有谱。
修谱与修史一样，都是弘扬中华民族传统文化的爱国之举，三代不修谱，大不孝也。历代前人都非常重视修谱，使后世子孙后代不忘本源，同时呢，家谱也为后代留下考察家族文化和世系根源的珍贵史料依据。

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古人说，前人不修谱，后人寻根苦，今人不修谱，后人不知古，前人不记事，后辈不知事。今人不记述，后辈无史读。宇宙之间，除了珍贵的生命的延续，其次最珍贵而又能传之久远东西的就应该是文字文化的记述了，文字文化是文明象征及史料的传承。
自古至今，我堂堂华夏文明传承五千年，就国家有史，以述朝代、记政事；地方有志，以明沿革，载土风；家族有谱，以考世系，识宗支。此三者构成一完整体系，为华夏历史三大组成部分，记述中华民族繁衍生长之历程。史、志、谱或互相印证，或补缺钩沉，相得益彰，流传千古，实为我国传统文化一大特色也。我国民族素重血缘、亲缘、乡缘之关系，历时既久，形成强烈之宗族观念，乡土观念，进而溶合为国家观念，此我民族之所以具有强大凝聚力，历五千年经久不衰之奥秘所在也。谱牒者，详生没，记葬处，别亲疏，睦宗族。
自宋代以来，儒家认为先祖的嘉言懿行不宜听其湮没，家族世系不可以无考，亲族齿序不可以无稽。

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家谱，是一部传承千年的历史画卷，是一个姓氏家族的凝聚力，这是一个姓氏家族的象征，这是一个姓氏家族的文化，这是姓氏家族的文化传承，这也是中华大家庭中的姓氏家族组成一部分。有了她，华夏文化的百家姓更加百花盛开，香火有续，兴旺发达，世世代代，繁荣昌盛，源远流长，爱国爱家爱众人，互助友爱创辉煌！

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家族的传承文化：“形文化”、“法文化”、“魂文化”
老祖宗智慧的传承，就是家族传承文化之“源”。是一个支系（族）共同的价值观和行为准则，是家族的传承之根、生命之源，是最为特殊的“家族财富”。重拾家族文化已经是一种社会的普遍共识。对于家族的传承文化，应“古为今用”、“宜用则用”、“宜新则新”，三者应当是并行不悖的。真正理解家族文化这三个层次之间的关系，是我们每一个修谱人值得重视的问题。

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具体讲：家族的传承文化就是“形文化”、“法文化”、“魂文化”的外化形式和载体。“魂文化”是家族文化的内核，没有家族精神这个内核，所有的“形文化”就停留在“形”上，就只是一栋建筑、一块牌匾、一个行为、一篇文章等物化的东西。“物”是逃脱不了“无常”、无法长久永续传承的。“法文化”是连接“魂文化”与“形文化”的中介，是“魂文化”的产物，是“形文化”的一种工具。“法文化”就是将家族共同的价值取向融入到家规、家训、家法等制度中，用以建立家族治理的秩序，成为教育与约束家族成员行为的准则，使得家族成员共同遵循、共同行动，彰显家族文化特点。古人讲治国应“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，其实，治家与治国一样，我们如果一味追求家族精神，强调德育，不辅助法治，是无法建立起健康的家族生态秩序。德法互补共治是中国古代国家治理的成功经验，更是家族治理的借鉴之道。家族的传承文化还具体包括了家族的慨念、祖藉、郡氏、堂派（堂号）、家风、溯源诗句、家训、家规、祖训、族规、字辈（字派）以及族谱：（统宗谱、总谱、支谱……等）；经单簿：《慎宗追远》、《百世流芳》、《畚祀》、《畚》、《祀天报畚》、《宗派小引》、人物传记……等。

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一个支系（族）形成，包括三个方面：一是同宗一姓是以始姓祖为一个家族。二是同宗一脉（同郡氏、同一始迁祖）分迁的支系（族）一个家族，三是以一个本支系（家族）的始迁祖为一个家族。同宗一姓是以始姓祖为一个家族，是同姓一脉相承、全体族人公认的始姓祖。即：同祖：同一个民族或家族的始姓祖，也就是受姓祖。同宗：泛指同一家族或同姓。宗法社会指同一大宗。同族：意思是指同一血缘亲族内，亦指同族的人。“同宗”所指要大于“同族”。“宗”本义指祖先，后引申为有着同一祖先的一群人；“族”指以血缘关系为纽带形成的群体。比如，我们可以组成“祖宗”，但不能组成“祖族”。随着社会发展，群体之间纽带松散，到今天，“宗”与“族”的概念已无显著区别，所以常常说“宗族”。同宗一姓的分支系以本支系（族）的始迁祖为一个家族，就是以始姓祖为一个家族以下的分迁支系，是指一个支系(族)以在某时间段，由历史人物的分迁安居落业繁衍的世系，以一个支系(族)始迁祖名讳以下繁衍世系情况而界定的。在农业社会经济结构里为了满足一定的生产实践与生存的需要建立在血缘关系或边缘关系基础上的具有一定政治法律功能与伦理约束力的民间社会组织。日积月累的文化底蕴和高贵荣耀的外部形象是家族的完美标准。如何把一个家族发展成为外人所推崇的意识整体，是一个家族最根本的使命。不管是在物质缺乏的古代还是在物质和精神文明高度发展的现代，家族文化都是一种令人自豪的资本。

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家族以血统关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈人。家族文化价值观使家族成员更容易形成共同的目标，并对实现目标构成强烈的向心力和凝聚力,也就是一条心。