致家族中所有的族贤名达 无私奉献修谱人心语日记

中国酒都程耀华

1984年以后，根椐国档会字【1984】7号文件精神，家谱在历经半个多世纪的中断之后，老百姓的价值观念、生活习惯等都发生了很大改变。目前，随着传统文化越来越被社会各界所重视，全国各地掀起一阵修谱的热潮。
根椐调查，当代民间各地各姓的修谱人群中，一般以中老年人为民间修谱的主要群体。而目前的修谱工作，国家也没有专业的修谱权威机构，需然有些家族（支系）族委和民间组织的一些修谱社会团体，也难以对家族（支系）所修的谱进行“是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之。”这个修谱原则。并且现在修谱人基本上是各家族（支系）中的热心人员，边学边做，有些甚至对如何修谱的方式、方法、世系代数、字辈……等很多问题都还没有完全搞懂，而编的家谱却已经在族人的期盼催促中迫不及待地编印出来了。因此，在修谱过程中普遍存在较多有争议的特殊案例，有时候不但修谱工作人员内部争得面红耳赤，家族相关当事人也很有意见，处理不当还会影响族人的团结，违背了修谱的初衷。再者，新时代也会出现一些以前修谱时没有产生的新现象、新问题，没有可以参考的样版，使修谱人员无所适从。不论外姓和本姓过去或现在修的家乘族谱，其中都存在着有很多问题，也使我感觉到有必要与修谱研究者、爱好者互相学习，鉴借经验与君分享,以期规范。

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不怕各位笑话，由于我不会电脑，几十年来的寻根修谱资料都是手写稿，满满的堆放了一个房间，毫费大量的笔墨纸张，查起资料也费时费劲。后来，电脑有了手写软件，我年过半百才开始学电脑，为了寻根修谱，妻子丁元平省吃检用去买了台电脑、打印机和手写板，请人来家里教，儿子们下班回来也帮助学习整理文档，但因为人老手笨，没一点电脑基础，不熟练操作，所以经常搞坏电脑，为此，儿子程鹏曾先后两次给重新买电脑。其后，我在一次把电脑弄坏，不好在儿子面前启齿，就半年多没上电脑写资料了。平凡的寻根修谱锁事在总网上感动了黑龙江程姜荣族亲，他不远千里从哈尔宾给我寄来了一台电脑，对于程姜荣族亲的助我寻根修谱的善举，我谨以我个人名义以及代表我支系（族）全体族人表示万分感谢！
电脑手写软件的应用，使我减轻了几十年来的寻根修谱资料毫费大量的笔墨纸张费用，也方便了查找资料的费时费劲。但是，在手写板上写字，电脑上也经常笔画识别差错，所以，此文中出现有错、别、漏字，甚至字意的表述也有不尽人意之处，只能叩请读者多多海涵，理解为谢。

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修谱难，要修好谱更难。因此，想要修好家谱是多少家谱研究者和爱好者苦苦追寻的目标。编修家谱的体例（列）格式，古代、近代和各姓、各族各支系都有自己的传承记载。我们今天修谱，是继承原编修家谱体列格式，根椐各系、各地方的习俗传承文化基础上再求创新。在历史上, 由于四川、贵州交通不便, 高山路陡, 经济落后, 信息闭塞, 在这样的情况造成富裕阶层人口比例很少，文化教育也相对落后，交通不便还造成了广大人民群众对外交流少，思维格局小，眼界狭窄连上层阶级都搞出了夜郎自大的故事，底层的人民群众可见一斑。资本获取渠道狭窄，意识和格局比沿海地区小，获取第一手信息的机会少，没有完整的产业链布局，缺少广大有格局的拼搏精神的创业者，不能有效带动当地工业基础的发展。

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第三节、诠释族谱、宗谱、家谱、支谱的区别与贵州遵义程氏总谱与支谱的谱名

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一、家谱的谱名内容归纳起来，大致有：一般有家谱、家乘、族谱、宗谱、世谱、会谱、统谱、房谱、支谱等。是记载一个家族子孙世系传承和事迹的图籍，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。家谱最初是由官方修订的,后来逐渐变为私修。
家谱制作记录的主要内容与形式现存家谱主要是宋代以后尤其是清代的私修家谱，其体例主要是融合欧阳修、苏询二体而形成的规范化的谱式，即“首世系，次讳字，次婚姻、次子嗣，凡祖宗之德行，品望、功业、文章悉载于谱。故族递衍而不乱，祖德常佳而不朽。

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二、族谱、宗谱、家谱、支谱的区别
谱，是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史。它不仅记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
谱由三部分组成：
第一部分俗称“谱头”：内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等等；
第二部分为主体即正文：俗称：“谱堂”，包括“总世系图”和“世系年表”。年表行传按“生卒葬娶”四要素，“五世一抬头”原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
第三部分为附录：俗称“谱尾”。包括“文传”和“文艺”两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。
什么叫宗谱？
宗，本义为祖庙。古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子，称为别子。按“宗”的含义，实则是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。
什么叫族谱？
古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。
族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。
族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔，既不同于宗谱也区别于家谱。
什么叫家谱？
所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，谱牒类书是大人物的专属；至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作；至隋，属谱牒的籍名才多样起来，如：家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。
“家谱”一名的取用推测在汉至南北朝时期。
什么叫支谱？：所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖这下的一个独特分支。形成或成为“支谱”的因素往往也是因分衍、择业、迁徙等原因，游离在原宗地所发展而成的，所以冠以“支谱”，它本身就表明了它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。总之，同宗不同族；同族不同支，同支不同家。参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。

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三、谱的命名方法：
地名＋姓氏＋几修，如：贵州遵义程氏桂花房《程氏宗谱》（八修宗谱）。
地名＋姓氏＋郡氏＋堂号＋家风，如：贵州遵义程氏桂花房，郡氏：安定郡；堂号：立雪堂；家风：明道家风。　
家谱：记录普通家族。
族谱：记录普通家族。族者何也？族者凑也聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。同姓为族。
宗谱：记载一个大家族世系。宗者何谓也？宗者尊也。同祖为宗。
世谱：记载一个大家族世系。
家乘：记录本族世系及重要人物事迹之书。
通谱：指同姓者或同姓宗族间通过合作（认同共祖、连通世系、重排昭穆等）编撰而为公认之谱牒。
合谱：记载两个支系（族）或几千支系（族）同姓但不同宗的家族。
统谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。
总谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。
大成谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。
宗世谱：将分散于各地的同族各支派统编于一谱或多个虽不是同一家族，却因是同一姓氏而联合修谱的家族。
支谱：仅记载某一始祖或始迁祖分支之下的一个大家族支派世系。
房谱：仅记载某一始祖或始迁祖分支之下的一个大家族支派房系世系。家谱特殊称呼
本书：为了正本求源之意。
清芬志：取义于两晋时陆机《文赋》中诵先人之清芬”之意。
数典不忘：反《左传》中“数典忘祖”之意。
祠谱：记载宗族祠堂各种内容为主的。
坟谱：记载本家族历代祖先坟墓位置、坐向、守坟、规约、墓祭仪式等内容。

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族谱的特色之一是谱序，谱论，恩荣录等内容：
谱序，它是极有价值的纲领性内容。用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流。大都由本族名流官宦或请著名学者、政界要人撰写。经查阅宁都各姓族谱，发现作序的文坛巨匠和历史名人有二程（程颢、程颐）、欧阳修、朱熹、苏轼、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、解缙、吴澄、赵孟頫、董越、陈勉、魏禧、邱维屏等。有的家谱连续几届都请名人写序。谱序：包括达官贵人及儒学大师等撰修的序言，用以反映本族的历史、族望、修谱简况及修谱原则等；
谱论，即论述修谱的意义、原则、方法等；
恩荣录，包括皇帝对家族成员中官员及家属的敕书、诰命、赐字、赐匾、赐诗、御谥文、御制碑文及地方官府的增谕文字等；
遗像及像赞，载有祖先及族中重要人物的遗像，并配诗示赞；
族规家训，包括祖训、家礼、家典、家范、家戒、家规、族规、族约，是约束族人的礼仪规定，它对于族长的特殊地位、族众的行为准则、祭祀的礼仪、族产的管理等都有具体而又细致的规定。除此之外，在一些修谱代数比较多的宗族，也会有更加详尽的族谱内容记载。在族谱的编修方式上也根据自家族人的需求进行了调整，各具特色。
中国的谱牒一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。
谱牒是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

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族谱的特色之二是字派：
字派，即制订字辈、派名、派行。是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字派使用接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。


注：各支各系之间的字辈、派名、派行是各支各系自己议定的，各支各系之间由于支系迁徙始祖人物年代的的不同，其议定的字辈、派名、派行只适用于本支系。各支各系之间的字辈、派名、派行如岀现几个或整行字相同，这不能代表就是同宗一系，更不能代表就是同一辈（代）。辈份、代数是要从始姓祖（开姓始祖）一脉传承祖人名讳起校对到本支系的迁徙始祖人，才能确定各支各系之间的字辈、派名、派行的代数。

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族谱的特色之三是立有家规：
家规，这是家谱中必不可少的，而名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓。其内容大都相同。将遵守国纪、团结宗族、孝敬父母、友爱兄弟、尊崇师长、重教兴学、和睦乡邻、见义勇为、勤劳节俭、严戒赌淫等为人处事、传统礼制的道德规范和行为准则形成条文，刊印谱中，以此来约束、教育、激励族人。这是客家人传统美德和家都文化的集中体现。