罗氏新修家谱例言

程光华

罗氏新修家谱例言

一、族之有谱，多系大族。大约别类分门，乃能眉目清醒，故兹谱亦仿郡志及通志为之。

一、祠庙者，先代神灵所依，故列于首。绘之为图，恐其有不及修，或已修而倾颓者，可照此修好也。绘礼器，亦此意也。礼仪、祝文、训诫等词亦载之，恐仓卒无措也。附记他庙，以其为先人施舍也，载事实示来兹，防后患也。

一、坟茔以安先人形魄，故即次于祠庙。其无碑者不记，无从记也。散葬者不记，难悉记也。女坟有碑者亦不记，已记于各世系中，不必记也。立墟墓，使无墓者有所归，墓远者亦同享祭祀也。记界置事实，犹之于祠庙也。

一、先人承袭，封爵有定，官职无定，故封爵只用袭封二字，其官职必注明某官。

一、先人仕宦，自失谱后，其人不传。兹就后谱所载及墓碑与功德碑中摘出详记，故万历以前无纪焉。他类亦然。

一、封赠就宗支图所载者纪之，故亦有荫袭而无封赠者，且有同一荫袭而封赠不同者。至于仕宦，有有封赠者，有无封赠者，大约受封与未封故也。兹仍之。

一、贡举必有科分，生员必有年分。今于可知者详之，不可知者略之，非有意为详略也。其援例一途，虽系别路功名，未尝非一族之光，故与生员并志为类。

一、孝义所包甚广，惟难能而可贵者乃录。然亦不可诬，故必实指其事。

一、节淑与孝义等，故必严为甄别，而年例不符者不载。

一、寿居五福之一，凡为寿者似应皆纪。然此类颇多，纪之不免太繁，故惟纪八十以上。其恩赐者，七十以上皆纪之，重君恩也。未七十者，虽有恩赐亦不纪，犹未老也。

一、田里一行，未闻有载于谱者。然吾家田里，其受之天子，传之先君者，今已千有余年。且时丰公惟不肯失守，遂与杨逆成仇，几至覆宗灭祀。为子孙者，不可不知。故惟田里之散见者不纪，而出于印官者纪之特详也。

一、前人名讳，应当讳之。苟其不讳，不惟无当于讳之义，且亦无尊祖敬宗之心。吾家世远人繁，相犯在所不免。今以他字易之，务使音同而字不同，此亦于前人讳过之 。复于去取名讳者，编为行次类，亦使后来者不致相犯故也。

一、家必有礼，子孙守之，乃可成为好人。又必有法，子孙畏之，乃不堕为恶类。今于先儒语录中，摘其礼之合于时宜者；大清律例中，采其法之关于伦纪者，逐一详记。其有未备，则别添数条。一切皆于朔望及祭祀时与为讲明，使同族皆守礼畏法，得为先人肖子贤孙。

一、通志有纪事一条，凡有关于地方者悉纪之。今仿其意，凡有关于吾家之大事，亦为纪录。子孙阅之，亦可得其本末源由。

一、艺文中有传记，无非表扬先美。然敷衍浮词，有识者鄙。苟违心造作，亦受者难安，故此类无多。礼云：其先祖无美而称之，是诬也。今不敢捏造，诬之一字，其庶几可免乎。

一、宗支图，旧谱仿史家之例，然读之难于披览。今仿阙里志，自一世至三十八世，依次直书。庶亦便于稽查，非敢擅易前制。

一、父为子纲，当先父而后子，不可先子而后父。故凡世系标题，皆先书某公第几子某，不书某系某公第几子。于其父称公者，尊所出也。本名不称公者，卑统于尊也。纪生卒，令后人至期修祭祀也。纪坟墓，欲拜扫也。

一、承祧必先正内，故凡娶者，必曰娶某氏。有继娶必曰原娶某氏，继娶某氏。有副娶必曰正娶某氏，副娶某氏。惟妾媵之无子者则不书，若无子而能守节，或抚孤植产以有成者，则亦书之，并书生卒葬处，以便子孙展墓，不没其节与功也。书某之女，使后世知其所自出也。

一、凡娶必书。无嗣而妻改适者，止书已娶。其有子夫死而改适者，夫名下止书已娶，生子某，不书某氏，义绝于夫也。于子名下书母某氏，明人不可以无母也。

一、子或为嫡生，或为继室生，或妾生，于本生母下必书生子某。以嫡妾序，不以长幼序，盖同父异母，不可混淆，且所以明嫡庶之道不可紊也。

一、生子固必以嫡庶序，而于世系必分长幼，不得嫡庶为序，长幼之序不可失也。兄与弟不便并纪，则书某见第几篇，仿朱注也。

一、亲以承亲，古道为然。为人后者，不得私其所亲，亦不可没其所自，礼也。凡承继者，于本生名下，书子某。为某兄弟后，于所后者名下，书以兄弟之子某为嗣，以为觅亲，继绝亲亲之义，且不得以疏支篡也。承继书嗣子，别于所生也。若入赘血养，非我族类，尤不得冒，併斥不书，不以异姓乱宗也。迩来生齿日繁，若有出继他姓，或远徙他乡，皆系祖宗一脉，则于本系下详书其本末，一翼其回念本宗，一翼其关情桑梓，归之有日。

一、纪有详略，据其所来局中者纪之。非秉笔者有意为低昂，实无从稽考也。

一、先人手泽，子孙得之非易。兹于谱外，凡朱卷、贡卷、考卷，有可考见者尽录之，额曰宗人受知集，亦便子孙阅之，想见其人。凡族中有愿刷印者，亦从其便。 右例言通计二十四条终。