中古时期《迁徙歌》

程光华

中古时期《迁徙歌》         (2010-01-30 19:45:30)[url=]转载▼[/url] 标签： 赵虹 纪录片 大迁徙 中古时期 诗经 古汉语 客家 杂谈 分类： 工作记录               众所周知,客家是中华民族优秀的一支,足迹遍及大半个中国和海外各地。通常人们认为,客家人是移民,是中原汉人南迁移民的一支。漫长的岁月里,他们历尽艰辛,不断与迁徙地原住民交融,最终形成了数以千万人口的大民系。    一直以来,对于这段史诗般的历史记载可谓数不胜数,但对于客家先民具体的迁徙过程、尤其是迁徙细节描述却少之又少。特别是从事撰写纪录片《大迁徙》拍摄脚本之后，这种感受更是突显。尽管,战友们从密不透风的文字堆儿里挑拣出来一些有形儿的东西,但一颗好奇和急于知道真相的心始终未能得到满足。偶然,发现了这则《迁徙歌》,使得扑朔迷离的模糊状态,清晰可见。 《迁徙歌》 楚歌哀哀，天下归汉。赐项以刘，斩根除蔓。 晦日暗月，秋雨缠缠。忽尔放晴，月光带阑。 公用伏地，目汁涟涟。五服族人，齐跪河墈。 劚猪劚牛，祭祖告天。先人骨殖，置罂置肩。 三步九徊，叩拜不还。一千人马，出琅琊山。 天目嶙峋，雁荡隘险。无天无日，米粮炊断。 山水突至，泥流盘盘。五百壮丁，十之去三。 盗匪悍恶，强索路钱。无钱以奉，女代车钿。 蛇哥断路，身系两山，稚子幼女，绑缚至前。 子哀呼地，子爷号天。飓风骤起，一忽不见。 行过武夷，山高水寒。官兵趋至，火明刀暗。 人众惶惶，顷刻走散。老媪幼仔，坠崖落涧。 崖下痨伯，咳血如溅。恐为贼察，众手相掩。 雷公震地，暕烺闪闪。暴雨滚沸，贼兵趋远。 放看痨伯，气绝涎断。祭至墈头，寄之流圳。 行行重行，风雪霜剑。满面尘灰，衫碎足烂。 是日断乌，行至山冠。公用仆匐，喙已不言。    众人抬之，手指南天。河溪灿灿，月光带阑……     出于上述《迁徙歌》的诗句，并非危言耸听或文学夸张的合理想象。古人把吴越以南，武夷山脉以东这片亚热带崇山峻岭称之为“门”里有“虫”，不是没有道理。许慎《说文解字》曰：“闽，为东南越蛇穜（同种）。”意指“闽”者，自古多蛇也。这首描述中原先民南迁的诗，呈现的是客家人筚路蓝缕，颠沛流离的迁徙场面。从诗的格式和韵律上看，颇似《诗经》。从文字上看，却比《诗经》浅显易懂，且多用客家方言。可惜的是，作者是谁，无从知晓。有人推断其作者应是一个客家初级知识分子，创作时间晚于《诗经》，是一首中古时期民谣或儿歌，显示的是“原汁原味”的中古汉语。     但对此,博友李磊提出:诗歌字里行间反映出来的，这是近代人根据古诗词格律撰写的叙事民歌，不是“中古时期的民谣或儿歌”。说法不无道理，因为几经查询，除发现福建论坛上出现过此诗歌和推测的诗歌年代外,再无寻到其作者和关于诗歌的其他记载。如各位博友看到此诗，有知其下落者，烦请告之。刨根问底，只为还其本质。    不管怎样，诗是好诗。

程继96115

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程则和

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程伋2008

一首《迁徙歌》两行辛酸泪
　　□李世庭
　　明、清两代的迁徙，是舟山历史上的大事件。迁徙不但给舟山人民带来深重灾难，且对舟山的经济社会和文化是一次巨大的破坏。
　　第一次迁徙发生在明代建国初的洪武年间。当时因为东南沿海还有张士诚、方国珍等明朝的敌对势力存在，明太祖朱元璋唯恐他们与来自日本的倭寇相勾结，威胁到他的统治地位。于是准征南将军汤和所奏，于洪武十九年（1386）颁诏实行“海禁”，废昌国县，迁昌国卫于象山东门岛，“迁其民、墟其地”，驱迁舟山百姓入内地，“不许寸板入海”。采取坚壁清野的办法，不让敌对势力在岛上立足。
　　祖祖辈辈生活在岛上的舟山人，怎么舍得毁弃好不容易创建起来的家业，到举目无亲的内地去讨生活？紫微乡人王国祚甘冒风险，为民请命，赴金陵（今南京）面见朱元璋，力陈“翁州不可迁之状”，并提出“民兵与官兵交足”，共同守卫海岛之策。朱元璋同意了王国祚的意见，舟山46岛居民除昌国二里四村547户、8805人可留居之外，其余“尽入内地”。被迁岛民约三万余人。汤和下令：“内迁之民，上午迁者为民，午后迁者为军”。错过时辰就要充军。连普陀山僧尼也没放过，汤和把普陀山的宝陀寺迁建到镇海的招宝山上，其余300余间殿宇被烧毁，仅存铁瓦殿一所，留下一个老和尚看守香火。
　　明代的“海禁”时紧时松，期间不断有人偷渡回岛，重整家业。百年之后的明成化八年（1472），舟山人口又有3490户、11800人。到明万历年间（1574～1619），皇太后赐《藏经》到普陀山，朝廷拨帑金建寺院，普陀山大兴土木，观音道场又中兴起来。第二次迁徙则是在清顺治年间。那时候因有郑成功、张苍水的反清复明武装力量的存在，海上形势吃紧，清皇明为自身安全起见，仿照明初时的老办法，实行“海禁”。顺治十三年（1656）六月，朝廷颁行《申严海禁敕谕》，命将军伊尔德率军毁城迁民。两年后的顺治十五年（1658），郑成功、张苍水率水陆兵重新杀回舟山，迁出去的舟山人以为明军又回来了，纷纷跟着潜回家乡。不料到第二年九月，郑成功因战事失利，撤军回厦门。张苍水独力难支也率军南返，在洋山洋面遇强台风全军覆没。潜回舟山的岛民再次遭到驱迁。
　　顺治年间的迁徙远比明代时要严厉得多。清廷规定，江南、浙江、福建、广东沿海居民内迁三十里至五十里，并尽烧沿海民居和船只，沿海港湾竖以木栅，并设军看守，不许片板入海，发现有人越界，无论远近，均格杀勿论。
　　顺治八年（1651）九月初二，清兵攻占舟山时进行大屠杀，死者一万八千余人，昌国城里的居民几乎斩尽杀绝。所以被迁的主要是各乡镇和海岛的居民。清兵把人们驱赶到海边，船少人众，有挤落水中的，有不愿内迁而跳海自尽的，如历史学家黄宗羲所言“溺者无算”，驱迁时就死了好多人。据民国《定海县志》载，白泉后岙有一户姓蒋人家，家中仅有母子两人，儿子蒋元贵才7岁，迁徙时，族中人都走了，孤儿寡母叫天天不应，叫地地不灵，母子俩只有相拥痛哭。清兵进门来看到元贵长得不错，便强行把他带走。元贵娘叫着儿子的名字追出来，一直追到海边。这时元贵已被押送到船上，娘儿俩一个在船上，一个在岸边撕心裂肺地喊叫。眼见儿子所乘的船渐渐远去，元贵娘绝望了，投海自尽。元贵看到娘跳到海里，便拼死来救，也一头跳入大海，娘儿俩都丧了命。这样的悲剧在迁徙中不知发生过多少。
　　当年迁徙时的情景如此悲惨，而迁徙后的生活又怎样呢？如2005年出版的《浙江通史·清代卷》所言：“舟山是迁界最早、受害最惨的地区之一。所迁之民流离无归，颠踣于道者不计其数，所余孑遗，无业可安，无生可求，颠沛流离，至此已极。”从这些很概括、笼统的词语里，我们不难体会到被迁岛民所受苦难。一首《迁徙歌》以写实的手法，对被迁岛民所受苦难作了具体描述。
　　迁徙歌
　　抛却田舍遭驱迁，朝不保夕苦何言。
　　一炬烧尽沿村屋，划界编桩谨扶持。
　　军民不许潜透越，墩台营寨密如棋。
　　大人屡出巡边汛，随山砍木葺藩篱。
　　苦哉筑界几时休，熬熬度日无归期。
　　初时尚有移来果，老幼犹有旧衣披。
　　日久衣食无人问，流民塞道哭声低。
　　富到穷日苦不胜，贫到疲时更难忍。
　　姿容美者嫁营兵，丑陋为奴忍作婢。
　　嗟彼鳏寡无所靠，寒昏暑午填沟渠。
　　春夏秋冬常流徙，鸠形鹄面仅存皮。
　　悲我被迁历尽苦，难赡父母救儿妻。
　　人道读书能荣祖，我读书兮遇此际。
　　米珠薪桂日难度，那见文章可疗饥。
　　含悲赋作迁徙歌，歌未开喉泪先坠。
　　皇天有眼苏残殍，何日归家觅旧基。
　　《迁徙歌》　是一位读书人根据他亲身体验写成的。官兵划界编桩把沿海封堵起来，让被迁移百姓“熬熬度日无归期”，缺衣少食，生活无着，“流民塞道哭声低”。“哭声低”三字写出了流民们苦难无处诉，只有默默忍耐，有泪肚中咽的悲惨情景。女人有些姿色的，为了活命，嫁给了营兵；而那些颜值不高的女人只好卖身为奴，给人家当了奴婢。剩下的鳏寡孤独和未成年人“无业可安，无生可求”只能听天由命，在饥寒交迫之下死去，“寒昏暑午填沟渠”。侥幸活下来的，颠沛流离，到处飘泊，人瘦得脱了人形，“鸠形鹄面仅存皮”，像斑鸠那样腹部低陷、胸骨凸起；像天鹅那样头颈细长，脸似刀削。《迁徙歌》的作者自叹生不逢时，命运不济，虽然饱读经书，会写文章，在此境遇之中“那有文章可疗饥”。不但不能荣宗耀祖，连赡养父母，抚养妻儿也无能为力。他满含悲愤作迁徙歌，未曾开喉泪先坠，但求皇天开眼，救流民于水火，早日归家觅旧基。
　　岛民被驱迁到内地后，舟山成了荒岛。当年未被带走的鸡鸭猪狗都成了野物。上面说到，顺治十五年，郑成功、张苍水率水陆兵杀回舟山，当时距迁徙仅两年时间。仅两年功夫，岛上因没人居住，已荒凉得面目全非。张苍水在《戊戌冬怀八首》诗中说：“只今冷落蛟螭窟，雪夜徙吟兔苑篇。”期间，有个叫赵廷臣的浙江巡抚奉命到岛上视察，他写了一首题为《南巡》的诗：
　　钦承简命出长安，无限凄凉带泪看。
　　满野蓬蒿人不见，连天荆棘马难前。
　　犬啣枯骨筋犹湿，鸦啄残肤血未乾。
　　寄语朝中诸执事，铁人无泪心也寒。
　　“满野蓬蒿、连天荆棘”，这就是被迁后舟山岛的写照。岛上没了人，成了野兽角逐的天下。以致这位赵巡抚看到野狗口中啣着枯骨，那枯骨上的筋还是湿的；乌鸦在啄动物尸体上的残肤，那残肤上还沾着血。往日繁华的舟山岛，荒芜到了如此程度，真是“铁人无泪心也寒”。
　　康熙二十三年（1684），“海禁”解除，舟山展复，恶梦终于过去。二十七年，置定海县，召民回垦。可是，经过二十多年迁徙，能重回家乡来的舟山老居民能有几人？可以说是十不存一，很多人死在了外地，“寒昏暑午填沟渠”了。当年召回来开垦荒岛的多为内地移民，这些来垦荒的移民要在一无所有的荒岛上生活，是需要一点不畏难的勇气的。
　　舟山置定海县后，首任县官是李侗，这个人到任一年就走了，接替他的是周圣化。这位周知县倒是想做点事的，他建学宫、修县志，但在召民回垦这件事上，他畏了难。他乘着船，到处去动员青壮年到岛上来垦荒，费尽了口舌，收效甚微。他在一篇文章中发牢骚说：为了召民开垦，“行走在荆棘灌丛之乡，貂胳纵横之窟，历崎岖、冒风露，出没风涛，讫命蛟鲸，呜呼，圣化于此不独无居官之乐也，盖备尝人生未有之苦焉！”他还说到，即使把青壮年召上岛来，还得搭建草屋让他有房可住，还得准备生产工具，“耒锄不完，斧斤不备，罟网不设，无以播稼穑而利渔樵”。这一大堆事情够让这位周知县操心的，难怪他要大叹苦经。这一切等到康熙三十四年（1695）缪燧来当定海县知县后才有所转机。
　　缪燧接管定海后，舟山岛还是“故里丘墟，田庐茅草，极目祗崇山剑立，大海狂澜而已”，说明六七年过去，岛上面貌仍无多大改变。缪燧带领群众筑塘修碶，捍卤蓄淡，垦荒造田，一步一个脚印地帮助新居民营造家园，同时设法免除赋税，减轻群众负担，让新居民们休养生息。尽管缪燧作了努力，到康熙五十二年（1713），他即将离任时，舟山人口还只有7253人，其中本岛5220人，金塘岛1283人，岱山岛660人，安期乡（今普陀区）各岛加起来才90人。可见顺治年间的迁徙给舟山造成的破坏何等巨大！

程远香

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劚猪劚牛，zhu二声，杀猪宰牛。