二程对周口教育文化的影响

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二程对周口教育文化的影响
二程在他们长达几十年的教育活动中，结合自己教育实践经验，将教育思想和理学体系中的认识论与伦理道德观相融合，形成的教育思想理念体系深入人心。程颢、程颐教育方法上注重循序渐进、因材施教、穷追善问、学必立志等方法。而在教学风格二人是截然不同。程颢是“如坐春风”慈眉善目，讲究循循善诱，待人和蔼，温文尔雅；程颐是“烈日秋霜”，讲究师道尊严，严肃、庄重，不苟言笑。二程的个性特点和教学风格，在我们现在的老师身上仍然能看到他们的影子。二程非常重视教育，提出“乡必有校”的口号。程颢在扶沟任职期间建起了多处乡校、社学，在县城建起一座书院。程颢在《请修学校尊师儒取士札子》中批评宋兴百年不重视教育的错误，指出：“治天下以正风俗，得贤才为本。宋兴百余年，而教化未大醇,人情未尽美,士人微谦退之节,乡闾无廉耻之行,刑虽繁而奸不止,官虽冗而才不足者,此盖学校之不修,师儒之不尊，无以风劝养励之使然耳。”，这与当今社会道德教育偏弱、社会“道德滑坡”，呼吁全社会重视德育教育,努力营造有利于和谐的社会建设、经济文化健康发展的社会环境中有着非常重要的现实意义。
扶沟“大程书院”就是程颢于北宋神宗熙宁八年（1075）至元丰三年（1080）被贬任扶沟知县时所创办，因程颢与程颐兄弟合称二程，又因程颢居长，后人便把书院称为“大程书院”。大程书院不仅是重要的理学传播、研究基地，还形成了一套系统的教育思想，对扶沟乃至整个周口地区教育学术的发展起着重要的推动作用。“程门立雪”的杨时、游酢以及谢良佐、吕大临都在大程书院跟随程颢学习和任教职，他们被后人称为程门四大弟子。明代户部兵部刑部尚书刘自强、吏部尚书刘泽深，一代才子江西提学副史李梦阳，广东道监察御史杜化中以及柳堂、罗赞、罗玹、曹嘉、户传元，郝维乔、何出光、何出图等人都是在二程精神的激励感召下，从大程书院走出去的治国才子。据郝万章先生编著的《程颢与大程书院》书中根据各县史志统计，宋元明清以来进士、举人人数与邻近各县比较，西华举人101人、进士19人，鄢陵举人110人、进士32人，尉氏举人84人、进士20人，通许举人73人、进士16人，太康举人208人、进士47人，扶沟举人123人、进士38人，扶沟远比临近各县要多，但太康除外。
郝万章先生书中没有给出太康科举人数多于扶沟的原因，但近日读周口《程氏族谱》和《太康县志》似乎找到了原因，周口程氏近世祖程光祖，家学渊博、学识深厚，继承了二程理学思想和教育理念，非常重视教育办学、传道授业。同时由于二程理学在当时思想学术领域的一尊地位，被统治者树为正统思想，河南和安徽的程姓享有许多殊荣，而周口程氏作为长门正宗世袭殊荣尤甚，据族谱记载因太康程氏在“育人才、一道德、正人心、美风俗”方面的贡献，多次被免除程氏族人的徭役赋税。清咸丰三年进士闽中黄见三奉令撰写太康古圣贤遗迹时写道“程氏自迁太以来，入仕者不必有赫赫之名位，家居者不必拥富厚之资财，惟以礼义诗书家自相勖，而青箱之业世守勿失。”而青箱之业指的就是传道授解惑，以读书、教书、为业。据此看来，太康进士举人多应该与程氏重视教育办学不无关系