自撰墓誌 程珦

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　　程姓，珦名，伯温字，姓源世系詳于家牒，故不復書。曽王父尚書兵部侍郎贈太子少師諱羽，曽王母清河太君張氏，襄陵太君賈氏。王父尚書虞部員外郎諱希振，王母高宻縣君崔氏。考贈司空，諱遹，妣追封趙國太夫人張氏，冀國太夫人張氏。予性質顓蒙，學術淺陋，不能自奮以嗣先世。天聖中，仁宗皇帝念及祖宗舊臣，例錄子孫一人補郊社齋郎，歴黄州黄陂、吉州廬陵二縣尉，潤州觀察支使，由按察官論薦，改大理寺丞，知虔州興國縣，又知徐州沛縣，監在京西染院，知鳯磁漢三州事。熈寧中，厭於職事，丐就閑局，得管勾西京嵩山崇福宫，嵗滿再任，遂請致仕。官自大理寺丞十三遷至太中大夫，勲自騎都尉至上柱國，爵永年縣開國伯，食邑户九百，娶侯氏，贈尚書比部員外郎道濟之長女，封夀安縣君，先三十八年卒，追封上谷郡君。男六人，長應昌，次天錫，皆幼亡。次顥，承議郎，宗正寺丞，先卒。次頥，今為通直郎。次韓奴、蠻奴，皆夭。女四人，長姿嬌，幼亡。次適奉禮郎席延年，次馮兒，幼亡。次適都官郎中李正臣。孫男五人，長端懿，蔡州汝陽縣主簿，監西京酒。次端中，治進士業。次端輔，早亡。次端本，治進士業。次端彦，郊社齋郎。孫女七人，長適宣義郎李偲，次適假承務郎朱純之，次適安定席彦正，次未嫁而卒，次為李偲繼室，次適清河張敷，次幼亡。曽孫男六人，昂昪昺易旻曅。曽孫女一人。元祐五年庚午春正月十三日己卯以疾終于正寝（先居暖室，既得疾，命遷正寝），享年八十五。越二月孟夏庚戌望，葬于伊川先塋之次，上谷郡君祔焉。予歴官十二任，享禄六十年，但知亷慎寛和，孜孜夙夜，無勲勞可以報國，無異政可以及民，始終得免瑕謫，為幸多矣。葬日切不用干求時賢製撰銘誌，既無事實可紀，不免虚辭溢美，徒累不徳爾。只用此文刻于石，向壁安置，若或少違遺命，是不以為有知也（先公太中年七十則自為墓誌及書戒命於後。後十五年終夀。子孫奉命不敢違，惟就其闕處加所遷官爵、晚生諸孫及享年之數、終葬時日而巳。醇徳懿行宜傳後世者，皆莫敢誌，著之家牒。孤頥泣血書）。

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唐定州别驾程君（士庸）墓志铭
　　君讳士庸，字仲谦，定州安喜人也。系高阳而绵绪，氏列国以兴家，自兹以降，世际明德。故能高姻美爵，历秦汉而载盛；崇基累构，跨魏晋而逾显。高祖皓，定州剌史；曾祖日华，横海军使；祖怀直，归诚王；皇考权，邢国公；或分土主戎，威率数郡；或陪武祗命，康惠四方。君含璋以挺生，禀和以凝气，弱不好弄，早擅夙成。语嘿之机，帅心则远；孝弟之至，即性载深。道希四科，文赡百氏。好贤之性，得诸缁衣；恶恶之心，求之巷伯。加以神姿恢岸，望之俨然，雅气贞夷，听言则厉，贲秀北园，有声邦党，固已墙几数仞，器逾万顷者矣。齿壮知名，州辟主簿。治未浃辰，民谣已著，允可谓举契唯良，功成共治者也。义武节度尚书王公绥莅雄藩，雅君令问，下车之始，辟君掌书记，云：“今日之事，犹李强之收君平，望便降意，成孤敢言尔。”其取重於时，多类此也。遂以价重见珍，转定州别驾。君乃导德齐刑，威强恤穷，千里移风，四民乐业，民颂政成，君之力也。王公尝从容众中，谢君而言曰：“海沂之康，昔自王祥，邦国不空，今复相赖。”因言是公此州管夷吾也，廊庙之才，若置之周行，则张茂先之流矣。而道消当年，运潜初九，惜哉！及王公赴难京师，君亦养性北荜，慕七子之优游，事三径以嘉遁。前言往行，必得之於闺门；温恭孝友，亦穆之於宗党。宜延百寿，木铎?民，而福应宜嘿，寝疾弥留，春秋七十有八，以中和元年十月廿二日卒於慈仁里宅。遗文後事，作范当时。子岩、孙秀等，粤以其年十二月朔日，迁窆於博野先茔。惟君慎终追远之风，纬文经武之略，信可以方衡四公，齐驱万石矣。门生邢仁等，悲云亡以潸目，轸遗爱以荼心，敬刊泉石，用昭德音。敢作铭曰：
　　同源浚起，分流远扇。周王修和，程侯利建。自兹以降，官姻世缅。於穆我君，含中作彦。义惟诞性，孝以立身。识周先觉，学广前闻。贞心洁玉，秀气贯云。龙潜或跃，蠖屈载伸。时惟声耻，运逾道消。反躬纷霭，养志蘅皋。孺心远慕，鼓腹长谣。育川比理，望月齐高。纷纶倚伏，冥昧遭随。谓仁者寿，曾不?遗。泉官一设，垅路恒悲。贞徵有篆，永思无亏。（《新安文献志》）
韩义宾       
　　义宾，深州人。仕成德节度判官检校太子左庶子御史中丞，即忠献王之五世祖也。

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四箴堂：这个堂号是来自程子四箴。（即伊川夫子程颐，子孙们称二夫子）。颜渊问克己复礼，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
程颐阐发孔子四句箴言以自警
其“视”箴曰：“心兮本虚，应物无迹，操之有要，为是之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而成矣。”
    其“听”箴曰：“人有秉彝，本乎天性，知诱化物，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闭邪存诚，非礼勿听。”
    其“言”箴曰：“人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戒出好，吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支，己事勿忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辩。”
    其“动”箴曰：“哲人知几，诚之于思，志士历行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。”
孔子说的四句箴言，颐祖又对此重新解释了一番，用来省查自己，勉励子孙。虽然颐祖说了很多，但是我认为最直接的意思或许是这样的：不该看的不要看，不该听的不要听，不该说的不要说，不该做的不要做。
    做为“四箴堂”人是无尚的光荣。设想一下，有哪个家族能有我们“四箴堂｝的辉煌历史呢？从分封程地的程伯符到北宋的程颐，其间王候将相不计其数，而且程颐以后依然有很多知名人士，直至封建社会结束。虽然程氏子孙千千万万，宗派不计其数，宗祠、堂号成百上千，但是”四箴堂“被称之为程氏”正宗“，显然有一定的道理。
我们还应该知道，从周朝到南北朝时期，中国的姓氏是有贵姓和贱姓之分的，相对应的则是中国有着严格的姓氏等级制度。有的人出身名门，就可以世代为官，有的人出身低微，就只能世代为奴，门户高低说的就是这个意思。客观来讲，我们的祖先因为出身高贵，占了很大的便宜。
    即使是这样，也有一些贵族世家会因改朝换代而家道中落，但是程氏家族在一些特定时代没落时，反而又会凭借个人的努力达到家族中兴。比如我们的十四世祖程婴，到他这一代已经没有世袭王侯的资格了。他从家乡来到晋国，当时只是一名医生，后来由于他忠肝义胆，牺牲自己的儿子，救了赵氏孤儿，日后又封居高位。还有一个例子，十六世祖程叔本一生未做官，但是他很有学问，闻达于诸侯，这也为子孙预留了很大的政治资本和发展空间。
    还有一个方面也值得我们注意，虽然程氏家族中有很多人才出仕拜将，但是绝对没有贪生怕死之辈，其中有三位世祖死得极其英烈。比如十七世祖程会，死于献侯之难，二十一世祖程远死于沙丘之难，五十九世祖程文季死节于周。这说明，虽然程氏先祖有较高的氏族等级，但是个人努力也是一个很重要的因素。
    隋朝以后，中国封建王朝开始实行科举制度，一下子打破了原来的门户出身，那些名门望族就再也不能凭借祖先来安身立命了。但是，成为平常家族的程氏，在隋唐宋明元清的官场上依然层出不穷，而且四箴堂这支程氏表现得出类拔粹。比如六十一世祖程育是隋朝车骑将军，六十六世祖程皓是唐朝开元进士，七十二世祖程秀是唐朝进士，七十四世祖程羽是唐朝天福进士，这种接连金榜题名的情况确实比较难得。
    到了我们“四箴堂“一世祖程颐就更不必说了，他的学说成为宋元明清的立国之本，屡次加封，而且”四箴堂“继承家业的子孙们承袭了朝庭官职，一直传至清末。如果我们站在”四箴堂“河南程氏的角度来看，他们显得更不可思议，因为回望五千年，他们会发现祖先们象一座座高山巍然耸立，不可攀及。
    重视家谱、宗祠、堂号是很有必要的，其意义值得我们深思。
第一，        重视堂号有利于我们认祖归宗，不忘父辈养育之恩。   
第二，        重视堂号有利于了解祖先的思想学说，为后人奠定思想意识形态。   
第三，        重视堂号有利于同宗同族交流互助，彼此劝勉。