程敏政统宗谱序现代文翻译

程攻

封建制度不再实行，大宗小宗之法未能确立，天下已久无世家大族了。然而小宗之法，并非朝廷律令所禁止。那些诗书礼乐的世家大族，却往往忽视而不讲求。见到的人必定惊骇，听闻的人必定怀疑。他们确实认为，有些事情无法深究，有些情势难以统一，因而安于长久以来的习俗不能骤然改变。唯独我们程氏家族，自周朝大司马休父辅佐宣王中兴，受封为程伯，子孙便以国名为氏，郡望在安定。后来封国被废除。有迁到晋国的人叫婴，扶立赵氏孤儿，被封为忠诚君。再次以广平为郡望。忠诚君的后代，在汉初，有作为赵将随从灭秦的叫历简侯黑，传位给他的儿子孝侯整，两代后失去爵位。历侯的后代，在汉末，有追随孙氏，平定江东、击败曹操，被赐宅第在建邺的叫都亭侯普，其子咨袭封爵位，到晋初失去爵位。都亭侯的后代，叫元谭的，在永嘉之乱时，辅佐琅琊王在建邺起兵，任新安太守，有仁政，被百姓请求留任，赐宅第在郡中的篁墩，于是安家于此。太守的后代，叫梁将军忠壮公灵洗的，在侯景之乱时，起兵保卫乡州，受封为重安县公。其子文季，孙响，世袭爵位。而文季为将，为周朝死节，是为重安威悼公。子孙繁衍昌盛，世家大族更加显赫，改以新安为郡望。响公的后代，分为南北两宗。叫大辨的，开始北迁广宗，其孙皓，任定州刺史，又另居中山博野。皓生子日华，在安史之乱时，在河北作战有功，任横海节度使。日华去世，其子怀直继任，入朝，封为归诚郡王。堂兄怀信继任，怀信去世，侄子权继任，封为邢国公。程氏共四代，拥有沧景二州，到权不愿与其他藩镇同列，再次请求入朝，程氏的兵权才解除。这是北宗。在隋朝之乱时，叫富的与汪华起兵，平定六州，被赐予庙食，宋朝追封为辅烈侯。在黄巢之乱时，叫宗楚的，以泾原节度使身份，会兵讨贼，战死，追赠司徒。而其子金紫公勋，也率乡兵守卫德兴、银山镇，捍卫衢、饶、信三州，传位给其子彦光。彦光以御史大夫兼领白沙镇，传位给其子克柔。程氏共三代守卫德兴。叫沄的，在休宁起兵，守卫东密岩，抵御黄巢副将陶雅，任歙州兵马统帅兼捍卫开化。而其弟湘，以工部尚书身份守卫婺源，其子仲繁以户部尚书身份守卫祁门、浮梁，仲节以兵马先锋身份守卫歙，南节以领军大将军身份守卫休宁。沄传位给其弟淘，淘传位给继子旭，旭在开化龙山庙食，赐匾额显佑。传位给侄子杭，杭传位给侄孙淮沅。程氏共五代守卫东密岩。湘传位给其子全礼，全礼以御史中丞兼领婺源都镇，传位给其弟全皋，全皋传位给其子遁。程氏共四代守卫婺源。到宋朝攻下江南，程氏的兵权才解除。这是南宗。入宋以来，忠诚、忠壮都受封为王，赐予庙食。家族更加显赫，子孙更多且贤能。其中显赫的，如文明殿学士羽，太师中书令文简公琳，已因功勋德望显赫一时。而明道、伊川两位夫子，则以道学继承圣人之道，开悟后世。到我朝，特录其后代为翰林五经博士，世袭官职以奉祀。在北方如此兴盛。宋朝显谟阁学士迈，华文阁学士庄节公叔达，吏部尚书文简公大昌，枢密正惠公卓，丞相文清公元凤，工部侍郎元岳，端明殿学士珌，崛起于新安；刑部侍郎刚愍公振徽，猷阁待制俱参知政事、章靖公克俊，龙图阁学士瑀，崛起于鄱衢之间；两位夫子的子孙也从南渡，居池州，再迁新安。而程氏女，嫁给朱氏的，一传得韦斋，再传得文公。正思、登庸、前村、月岩、徽庵、林隐六位先生，又都宗奉朱氏，上求两位夫子的学问，为乡里大儒。稍后，则学士承旨，文宪公钜夫，太史，以文才显于元朝。我先高祖，万户，安定忠愍侯国胜，及先父太子少保襄毅公，显赫于本朝，在江南又如此兴盛。没有谱牒，又怎能正本清源、联系支派，而为子孙做长远之计呢？汉晋隋唐以门第用人，有古代封建制度的遗风。而程氏位居大姓之一，自江南稍经变故，程氏必有保障之功，所以谱牒未毁于兵火，子孙世袭爵位官职的，前后相继，而宗法未尝不行于其间。宋绍圣年间鄱阳都官祁，著总谱，历代因袭，分合依据其族，详简依据其人。最终，未有汇总的。我朝正统年间，歙县处士文实，曾汇总但未完成。敏政不自量力，曾有此志向。积累二十年，颇得诸谱异同之故，因而定著为谱辨三十七条，凡例十条，仍不敢自满。成化壬寅春，先父丧期满，于是发信告知各宗人。各宗人赞同，各以其谱来会合，整理错乱，历时六月，才得以成编。共二十余卷，会合四十四支。名字登于谱上的逾万人。先墓可以共业的五十三世。一同告于先祖庙，命名为：《新安程氏统宗世谱》。集资刻印，让敏政在编首说明缘由。呜呼！这岂是仅以门第显赫骄于四方、夸耀后代而已？只因先世有大功，得以始得姓氏，有大忠，在其间保全姓氏，又有大惠烈于乡邦，使姓氏显赫于今日。所以以敏政之不才，而得众族贤者辅助，遂使统宗之志可成，而谱可成，岂非幸事？凡我宗人，因此勿忘水源木本之思，笃行尊祖敬宗睦族之义。守其世业，诵其遗书，保其体魄之藏而不失，谨其名分之称而不乱。宗法既立，则伦常益明、风教益兴。可深究的，虽久而不悔；可统一的，虽多而不离。如此，又岂独一宗之幸而已？惊骇者安心，怀疑者释然，天下后世有家族者，岂能不取法于程氏？奉持此谱者，当共勉之。

成化十八年岁次壬寅冬十一月既望
赐进士及第奉训大夫左春坊左谕德同修国史经筵官兼太子讲读官休宁陪郭嗣孙 敏政 谨述

程攻

成化十八年岁次壬寅冬十一月既望，对应的公历日期是 1482年12月16日。

换算依据：
成化十八年：明宪宗朱见深的年号，成化十八年即 1482年。

壬寅年：干支纪年，1482年正好是壬寅年。

冬十一月：农历十一月，通常在公历12月左右。

既望：古代指农历十五后的几天，一般指 十六日。

因此，成化十八年十一月十六日 ≈ 1482年12月16日（具体可能有1-2天的误差，因农历与公历转换方式不同）。

程攻

一下是对头几句的解释。

“封建之制不行，大小宗之法不立，天下无世家久矣。”

翻译：封建制度（分封制）已经不再实行，大宗、小宗的礼法未能确立，天下早已没有真正的世家大族了。

背景：

封建之制：指周代的分封制，天子分封诸侯，诸侯再分封卿大夫，形成层级宗法社会。

大小宗之法：宗法制度的核心，嫡长子（大宗）继承主脉，其余子孙（小宗）分封分支。

无世家：世家大族（如汉魏门阀）因科举制、中央集权加强而衰落。

“然小宗之法，有非令甲之所禁者。”

翻译：然而小宗的礼法，并不是朝廷律令明确禁止的。

潜台词：虽然官方不强制推行宗法，但也没有禁止民间自发维系家族体系。

“衣冠之胄，诗礼之族，往往忽而不之讲焉。”

翻译：那些诗书传家的士族门第，却常常忽视宗法，不再讲究这些规矩。

批评：作者认为世家大族本应带头维护宗法，但实际上却漠视传统。

“见者必骇，闻者必疑。”

翻译：看到这种现象的人会震惊，听到的人会怀疑（为何宗法沦丧至此）。

情感：表达作者对世风日下的痛心。

“彼诚以为，事有所不可诘，势有所不可齐，而安于久俗之不可骤变也。”

翻译：他们确实认为，有些事无法深究（如宗法衰落的根源），有些趋势难以统一（如家族分散），因而安于现状，认为积习难改。

深层含义：

世人将宗法衰落归因于“大势所趋”，选择妥协。

作者却认为，只要努力（如修谱、立规），仍可维系家族传统。

核心思想：
作者程敏政生活在明代（宗法制度已松弛的时代），他感叹世家大族不再重视宗法制度，但强调“小宗之法”并未被朝廷禁止，家族仍可自发维系传统。

后文通过列举程氏家族历代功勋（北宗、南宗），证明只要坚持修谱、明宗法，家族就能长久兴盛，并呼吁族人重视根源、团结一致。

这段文字既是对现实的批判，也是对家族未来的期许，反映了明代士大夫对“宗法复兴”的执着。