重修河南程氏三先生墓祠记

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重修河南程氏三先生墓祠记

重修河南程氏三先生墓祠记  [明]
荣禄大夫少[]工部尚书兼谨身殿大学士建安杨荣撰
政大夫礼补[]制郎中兼翰林仕书钱唐蒋 晖书
政大夫礼部稽勋郎中兼翰林仕书广平[]南云纂
凡先贤当祀而祀,礼也.立祠于墓以祀者,礼从义起者也 .祠久而愤,愤而兴者,常也.常则不书而书者,大复故也.河洛为天地之中,扶舆清淑之所.鉴贤哲之生,[][]彬彬而盛矣.然莫盛于宋,程氏父子三先生者,程氏世居嵩之陆浑.三先生卒,俱葬洛阳县之府店保,遗墓至今具存.墓侧有祠,后人以为享尝之所.历岁滋久,荐罹兵燹.之隆替夷壮者弊,茂菅宿奔,一视荡然,诚当道者所宜究心也.钱唐周鉴,自郎署出参莅政,历是邦睹之慨然.自有志于兴复,第縻于只务佛果,宣德辛亥春,皇上[]弘化理,重唯古惜圣贤之道,乃颁明诏:凡天下郡县有先圣先贤祠墓在者,所司宜以时修葺,毋就于废.鉴祗承德意,乐以斯事自任,随以其秋行郡道,经洛邑,抵程氏故居,得其十三代孙曰子中者,与同诣墓所,薙去荒秽,辩正方位,先捐己奉为倡河南守但城李骥及僚属,亦以其奉助之.随召工记资,凡所需之物,则取于近邑所宜,[][]以期输集,无敢缓者.以是冬十一月十五日之吉兴工,工能材良,需用或足,明年秋八月十二告成,垣庸栋宇,皆复旧规,封筑坚厚,树植繁密,凡所供设之器,莫不毕具,以十朔旦立开国公神主于祠之中,以明道伊川二先生有食,依故制也,复子中家俾守祠宇,遂率[]属抵墓焉,奠已,念于众曰:唯是三先生只墓,自宋至今余二百载,其间废兴者,几漫不可知,顾念吾徒诵其遗言,服其遗训,用底有位,滋得奉明诏,以周旋执事于故丘之间,兴而讫事,要不可无记,虽墓间之石有当时铭表在,无庸重述,而祠之兴作岁月,不有志之,将何以示后?众皆曰然.鉴[]以公务来北京,属礼部郎中兼翰林侍书蒋晖请予记其事,予唯道统之传,乃孔夫子继尧舜禹汤文武周公之后,集其大成而不得位以行于天下,随私淑于其徒,然在当时惟颜氏曾氏之传独得其宗,及曾氏之,传而子思,三传而孟子,孟子没其道无传,廖千百载间,不绝如线,迨宋之兴文[]斯振,而明道伊传二先生出,孟氏之传乃续.而其学之所自,实本濂周元公,茂淑方[]公,司理南安时,开国摄通宋事,知其[]深与交善,因遣二先生从学,卒能以其道倡天下,传于后世人,至于今赖之,是二先生之功,当不在孟子下也.宋季临邛魏华父氏,拳拳以二先性易名为请,遂定谥,伯曰纯公,叔曰正公,皆得种祀先圣庙庭,此天下之通祀也.天下通祀,则墓祠不立可也.[]墓[]有祠,盖墓祠则尤庙祭,一家之私祀也,通祀以道统之传,唯二先生得与其共列,私祀则推其所自出而开国公择师教子之贤,是不可泯也.揆之于礼,殆亦弗畔矣夫.然则祠之废兴,岁月其志之也,宜嘉鉴之能知所重,因其请,谨为之记.
宣德九年岁次甲寅十月十八日                          立石