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程钟灵公八子离别溯源诗暨八仙桥皇封牌坊御联考
程钟灵为八房题著寻根朔源诗,即: 洪军失位似卷沙, 禾囗原来宰相家.红巾赶散过西涯, 举手河边插柳丫 系是天命天不灭, 一家分座千万家.飘涯过海去问信, 但凡禾囗是一家。 后人补四句： 后人记得诗八句, 子子孙孙永不差，倘有谁人不认祖, 子子孙孙丧黄沙。
钦赐圣旨：御赐题书碑坊对联： 明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：只手补完天月缺，冰心照破地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：撑手补得天地阙，冰心镜照地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：撑天修桥天日阙，冰心厚德永世迷。横额：金石同心。
1、程钟灵生平与世系源流
程凖（字钟灵）：生于明成化十五年（1479），卒于隆庆六年（1572），享寿九十三。 弘治十八年（1505）登进士，正德二年（1507）敕封校尉，嘉靖三十二年（1553）晋封从一品柱国。 谱系记载：程氏受始姓祖程伯符公第九十六世、新安始祖程元谭公第五十二世、理学二程（程颢、程颐），程颢公第十九世； 祖籍源流河南荥泽，湖北麻城孝感人。受封入籍江西吉安府任职，落业泰和县鹅掌大丘，两县一城瀚林院；正德年间领旨随军入川平乩。战事平定后，程钟灵受朝廷敕令驻守内江府，皇封指手为界，奉旨管控内江高梁镇合水河西涯街石子岭至黔北仁邑一带疆域。 程钟灵与林氏夫人择地高梁镇合水河西涯街石子岭定居，此地后被族人称作程家湾。育八子，名讳为聪、明、智、慧、定、国、安、邦（皇帝赐名，原名不详，八房支系谱有的记载有原名讳）。 明嘉靖年间，程钟灵入朝任职，获封柱国之爵，奉诏赴京辅理朝政。赴京期间，家中诸事全由林氏夫人独力操持。林氏夫人品性端静、持家有道，族中资用充盈，又常怀善心，在西涯街南门外合水河上主持修建卷硐桥一座，命名为八仙桥，寓意光耀八子。 林氏夫人独撑家业、捐资修桥的懿行，深受乡邻敬重，亦获地方官府嘉奖。明世宗嘉靖三十七年（1559年），朝廷特颁圣旨，为其敕建牌坊，御题原对联：只手补完天北阙（八房八房支系谱有的记载是：只手补完天地缺），冰心照破地中迷。横额：金石同心。林氏夫人获封诰命夫人，懿德远播京师，堪为程氏巾帼典范。 明隆庆三年（1569年），明穆宗驾崩，朝局动荡，战乱再起，朝中多有官员降附外族。已是耄耋之年的程钟灵辞官归乡，不久以九十三岁高龄辞世，葬于内江合水河西涯街城门外东十里，根椐内江县志、内江县军事志、内江市志记载：当地人称“程皇坟”。 彼时兵戈不息，为保全血脉、日后便于认祖，林氏夫人将程钟灵生前所著的离别溯源诗传授八子。此后八房子孙四散迁徙：林氏随军携长子程聪、次子程明由四川内江高梁镇石子岭，迁往皇封地界内的贵州遵义府，后落业仁邑符阳县（今仁怀市三合镇青菜沟龙井湾）定居。 其后程智、程慧、程定、程国、程安、程邦六支后裔，亦相继迁入黔地，亦有部分族人回迁江西、河南、麻城、安徽等祖籍地。 时至今日，程钟灵与林氏夫人八子后裔已逾十万之众，遍布川、黔、滇及全国各地，更有远徙海外者，无论迁居何处，族人皆自称为大明柱国程钟灵八大房系。 为防后世子孙星散异地、血脉难辨，程钟灵公在离川赴京之前，口授八句离别溯源诗，连同皇封敕建牌坊御题对联，作为后世认祖联宗的核心凭证。 后人为了稳固祖训，又增补四句，代代口传抄录，终成今日完整诗章。
2、程钟灵作溯源诗与敕建牌坊历史时代背景
▼正德随军入川，择地立家
明正德四年（1509），四川蓝廷瑞、鄢本恕聚众起事，朝廷命彭泽统兵平叛，时任校尉程钟灵偕夫人林氏奉旨随军由赣入川。战乱平定后奉旨镇守内江，皇封划界，管控内江高粱合水河西涯石子岭至黔北仁邑地界，择程家湾定居，与林氏育有八子：聪、明、智、慧、定、国、安、邦（名系御赐，原名不尽其详，八房支系谱有的记载有原名讳），由此分衍八大房。
▼嘉靖入朝辅政，林氏建桥获敕坊
嘉靖年间，程钟灵受诏进京履职、位列柱国，家事悉由林氏夫人主持。夫人勤俭持家、乐善好施，于西涯南门外合水河捐资修建卷硐桥，定名八仙桥，寄寓八子兴旺发达。其贤德懿行上报朝廷，嘉靖三十七年（1559）圣上颁旨敕建功德牌坊，钦赐御联、匾额，诰封林氏为诰命夫人。 御题牌坊原联：只手补完天北阙（八房系有的老谱和金单簿记载：只手补完天地缺），冰心照破地中迷。横额御书：金石同心
▼隆庆辞官归里，留诗定宗凭 隆庆三年（1569），朝政起伏、边氛渐起，年届九旬的程钟灵辞官还乡。彼时时局不稳，恐日后八房子孙四散漂泊、宗支难辨，公生前口授八句溯源祖诗，交由林氏传授八子，作为八大房世代认宗暗号秘码；隆庆六年公寿终，葬内江合水河西涯城东十里合水河旁，当地人俗称“程皇坟”，地名载入《内江县志》《内江市志》。 公殁后，林氏携长子程聪、次子程明迁居贵州仁怀（古仁邑符阳县）青菜沟，余下智、慧、定、国、安、邦六房先后陆续入黔，亦有支脉回迁江西、河南、安徽、湖广麻城等祖籍地。历经数百年繁衍，八大房裔孙超十万，遍布川、黔、滇、湘各省乃至海外，统称大明柱国程钟灵八大房系。为固祖训、守宗规，后世族人在原诗八句基础上增补四句，全诗代代谱录、口传至今。
3、溯源总诗全文（据《经单簿》《立雪堂宗派小引》及各支老谱记载
钟灵公亲题原祖诗八句（后人称：总诗句）
洪军失位似卷沙，禾口原来宰相家。红巾赶散过西涯，渭水河边插柳丫。
系是天命天不灭，一家分座千万家。飘涯过海去问信，但凡禾口是一家。
后人增补四句
后人记得诗八句，子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖，子子孙孙丧黄沙。 ▼后人添四句重在两点：其一叮嘱全族世代珍藏原诗、一字谨守，作为千年联宗信物；其二以祖训立家规，警示后裔溯源守本、和睦宗亲，杜绝忘祖弃宗。
4、原八句诗文释义与宗族文史考辨
【洪军失位似卷沙】元末天下动荡，元廷统治瓦解，战乱如风沙席卷四方，程氏先祖原有基业遭战火摧毁，族人被迫流离迁徙。据《元史》《明史》及川黔各府县志记载，元至正十一年（1351年）红巾军起义，湖广、中原战乱不休，东南、湖广士族大举西迁避祸，入川、迁黔成为当时主流移民趋势，与本族先祖迁徙历程完全吻合，文献与族谱可相互印证。 【禾口原来宰相家】采用拆字隐姓之法，去掉“程”字的“王”，只用“禾”与“口”相合为程字，是乱世中隐蔽本姓、留存血脉的古法；同时追忆程氏先祖名臣辈出、书香绵延，素有宰相世家、仕宦名门的深厚渊源。 【红巾赶散过西涯】因元末红巾军战乱，程钟灵公携族人离开故土，向西辗转迁徙，最终抵达川南西涯（今四川内江一带）定居避乱。 【渭水河边插柳丫】渭水为古江河意象，代指迁徙途中途经的水岸。先祖临水暂居，插柳为记，既标记落脚之地，又寄寓子孙如杨柳般坚韧顽强，在异乡扎根繁衍、生生不息。 渭水是程氏开姓立宗的地理原点、宗族文脉的精神源头，二者的联结贯穿程氏三千余年发展史，可分为封地根脉、圣贤遇合、理学传承、宗族意象四层核心渊源，也是程氏修谱中“渭水承源”说法的由来。 “渭水河边插柳丫”与渭水、程氏的渊源解析 ▼字词本意插柳丫：指折下嫩柳枝栽种，柳生命力极强，落地生根，是宗族诗里的经典意象。
▼诗句背后的渊源：渭水是程氏祖源地，渭水北岸古程邑，是程伯符受封立国之地，程氏自此开姓，渭水就是程氏血脉之根。 ▼插柳丫的象征含义：先祖在渭水之滨插柳扎根，代表程氏在关中开宗立业；柳枝绵延四方，暗喻后裔不断迁徙、开枝散叶；柳有“留根”之意，警示后人不忘渭水祖脉。 ▼关联程钟灵诗中的祖系渊源：诗句前半句写远祖渭水开基，后半句接续写后裔南迁，最终落脚到程钟灵支系，是一脉相承的溯源脉络。
▼完整溯源绝句：渭水河边插柳丫，程邑宗源自故家。辗转南来黔岭上，钟灵一脉焕光华。 喻血脉绵长：渭水奔流不息，象征程氏宗族三千余年开枝散叶、根脉不绝，无论迁徙至川黔、中原、江南，不忘渭水祖地。 喻先祖风骨：渭水见证程氏先祖司天掌史、辅国安邦的初心，代表程氏重礼、守正、崇文的家风传承。 修谱常用典故：常用“渭水承程邑，一脉续宗风”“毕程开渭水，伯符肇家声”，概括程氏与渭水的核心渊源。 【系是天命天不灭】笃信程氏血脉承天之佑，纵使历经离散磨难，宗族香火亦会绵延不绝。 【一家分座千万家】预言八房子孙此后四散川、黔、滇、湘各地，开枝散叶，由一族分化为万千支派。 【飘涯过海去问信】警示后世子孙，即便远走天涯、漂洋过海，也要不忘寻根、互通音讯，维系宗族血脉情谊。 【但凡禾口是一家】确立宗亲认祖准则：凡能诵此诗、知晓“禾口合为程”暗语者，便是同宗骨肉。
5、后人增补四句意义： 溯源原诗原文为先祖口授八句，后四句为后世族人增补，核心目的有二： 一是强调溯源诗必须世代相传、恪守原文，作为认祖铁证永久留存； 二是以祖训警示后人，永记本源、善待宗亲，严守宗族伦理。 全诗以先祖亲身迁徙经历为脉络，预判八房分衍大势，叮嘱后裔不忘寻根联宗。数百年来，此诗以口传、谱载两种形式并行流传，贵州遵义桂花房、程钟灵膝下八房各支系族谱均有收录，个别文字略有出入，但核心内容始终未变。溯源总诗句、敕建牌坊御题对联，是大明柱国程钟灵八大房系后裔的根脉图腾，是川黔滇渝程氏认祖归宗的核心信物，亦是研究元末明初西南移民史的珍贵民间文献，更是八大房后裔寻根溯源、甄别血缘的关键凭证。
6、文史价值总结
本溯源祖诗搭配八仙桥皇敕牌坊御联，是程钟灵八大房专属根脉信物图腾，既是川黔渝滇程氏寻根辨宗、厘定支系的核心凭据，也是明代西南移民史、宗族制度史珍贵的民间原始文献，数百年来被桂花房及八房各支族谱收录传承，仅个别字句传抄微异，诗文主体一脉未改。
八大房各系的老经单簿、族谱记载的大明柱国程钟灵题寻根朔源诗(八房寻根朔源总诗句)与明世宗嘉靖三十七年（1559年），朝廷特颁圣旨，为其敕建牌坊，御题原对联，各房各系在记载中文字都约有差别，但是中心内容不变。
关于大明柱国程钟灵朔源诗（总诗句）诗与明世宗嘉靖三十七年（1559年），朝廷特颁圣旨，为其敕建牌坊，御题原对联的记载说明： 程钟灵之膝下八大房各支系、各房族的历史人物即始迁祖的迁徙年代不同，正所谓各立山头，在交通不便，信息闭塞，加上各支系、各房族之间在修谱等珠多事谊都少于联系，因此，八大房各系、各房族在修谱或建造经单簿时转抄溯源诗时，对诗中的字都存在差异，其原主要是过去在修谱或建造经单簿时没有标点符号，还有就是毛笔字在毛皮纸上的渗透，字迹不清楚等情况，还有凭口碑传承记载来描述，也有凭墓志碑铭来记载…………等等。所以，八大房各系、各房族之间在修谱或建造经单簿时转抄溯源诗时，对诗中的字都存在差异也就存在的事实，例如：
钦赐圣旨：御赐题书碑坊对联： 明世宗皇帝朱厚熜于嘉靖三十七年（公元1559年）钦赐圣旨：修立碑坊一座，御赐题书对联：只手补完天北阙，冰心照破地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：只手补完天月缺，冰心照破地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：撑手补得天地阙，冰心镜照地中迷。横额：金石同心。 有的支系记载是：撑天修桥天日阙，冰心厚德永世迷。横额：金石同心。
大明柱国程钟灵题寻根朔源诗(八房寻根朔源总诗句)
国祖系遵义董公寺支系的记载是： 红军失位似卷沙，禾囗本是宰相家。皇兵赶散过西涯，举手河边柳千丫。 后人记得诗八句，子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖，推到河中浪淘沙。
慧祖系遵义芝麻坪新龙支系程世文家老金单簿记载的总诗句其中四句是： 皇兵失位似卷沙，禾囗历来宰相家。干戈赶散过西涯，举手河边插柳丫。 天涯海角去访问，但凡程姓是一家。后人记得诗八句，子子孙孙永不差。 要是那个不认祖，叫他永远浪淘沙。
遵义红花岗区深溪镇复兴村白泥田程氏支系的记载为： 祖籍原来宰相家，雄兵闯散逃天涯，日后子孙登荣榜，天下禾口是一家。 后人记得诗八句，子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖，子子孙孙丧黄沙。
桂花房四川叙永养马司支系记载为： 洪军失位似卷沙，五百年前是一家。千年禾口永不灭，万代子孙宰相家。 后人记得诗八句，子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖，子子孙孙丧黄沙。
桂花房毕节大方长石镇支系的总诗句记载为： 桥头分别内汪洋------（注：诗中其中‘内’字，是错别字，应该是‘泪’字，即：泪汪洋）， 洪兵赶散别故乡。四路战马如雷吼，八面番贼似飞砂，自古悠游当来往，各别居移族内凉。 安定不移为世泽，启后程氏瓜瓞芳， 有人计得诗八句---(注：诗中其中‘计’字，是错别字，应该是‘记’字，即：记得诗八句)，五百年前世一家---(注：诗中其中‘世’字，是错别字，应该是‘是’字，即：是一家)。
桂花房遵义芝麻坪、乐山支系记载为： 洪军失位似卷沙，五百年前是一家。奸佞乱臣干戈起，八仙桥头朔根源。 后人记得诗八句，子子孙孙永不差。倘有谁人不认祖，子子孙孙丧黄沙。
定祖支系记载为： 鸿均失位似卷沙，天下禾口是一家。乱兵追赶过西涯，一家分迁万千家。 天涯海角去访问，程颢一脉宰相家。后人记得诗八句，子子孙孙永不差。 要是那个不认祖，叫他永远浪淘沙。
安祖支系记载为： 洪军失位似卷沙，禾囗原来宰相家。你追我赶到西涯，渭水河边插枝丫。 倘有后人来询问, 天下禾口是一家. 后人记得诗八句，子子孙孙永不差。
邦祖威宁、六盘水支系记载为： 我祖原来宰相家，皇兵闯散走西涯。临涯上岸同携手，渭水河边插柳丫。 日后有缘重相会，但凡禾口是一家。有人记得诗八句，子子孙孙永不差。 若有一人不尊令，子孙代代丧黄沙。
总之, 八大,房各支系关于大明柱国程钟灵题寻根朔源诗(八房寻根朔源总诗句) 的记载, 由于转抄等原因, 文字 都有差异, 但内容涵意不变, 对于各支系的记载, 这里不再一一列举, 时至今日, 有的房份与支系之间对大明柱国程钟灵题 (八房寻根朔源总诗句)就存在了一些意见分岐, 甚至产生矛盾，从而严重影响到了族人的团结。因此, 作为寻根修谱人,必须要厘清大明柱国程钟灵题寻根朔源诗(八房寻根朔源总诗句) 诗中的字所指函意与历史背景, 正本清原是我们的责任。
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