中共中央纪律检查委员会 中华人民共和国国家监察委员会 发布程颢程颐将九思立德的家

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发布程颢程颐将九思立德的家训推而广之，身体力行

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来源：中央纪委国家监委网站【原文】

发布时间：2017-12-19 08:00

程颢程颐将九思立德的家训推而广之，身体力行

河南洛阳程颢程颐：兄弟大儒 九思立德
   程颢、程颐兄弟，河南洛阳人，北宋著名理学家、教育家，洛学的代表人物，世称“二程”，是宋明理学的奠基人，后世朱熹承袭并发展其学说，形成影响深远的程朱理学体系，二人言论、文章汇编为《二程集》，包含《遗书》《文集》《经说》《周易程氏传》等。
  程颢（1032—1085），字伯淳，号明道，世人尊称明道先生，进士及第，历任地方主簿、晋城令、监察御史里行，为官体恤百姓，一生清廉自持；程颐（1033—1107），字正叔，世称伊川先生，早年无心仕途，后任崇政殿说书，教导年少的宋哲宗，终生潜心讲学、著书育人。
  二程出身世代以德传家的程氏宗族，先祖晋代程延订立《程氏家训》，“九思立德”是全族传家核心。兄弟二人不仅终身恪守家训修身律己，更将这套修身齐家准则推广至朝堂、书院与乡野，躬身践行、传道讲学，让程门清白家风成为后世士人修身、为官、治家的典范。
  程氏一族数代为官清廉，以德育人，为二程践行家训筑牢根基。程颢祖父程遹曾任黄陂县令，俸禄大多接济贫苦百姓，身后家中清贫，无力置办丧葬，全靠族人相助才得以安葬。父亲程珦辗转多地任职，在兴国任县令时，大兴教化、倡导礼仪，当地民风敦厚，常年少有诉讼案件；任汉州知州期间，州府竹园竹木属公家财物，下属劝他取用补贴家用，被程珦严词拒绝，他认为公产分毫不可私占，一生坚守不贪不取的底线，将家训融入日常为官行事之中。世代清白的家风熏陶，让“九思立德”不再是纸上文字，而是二程自幼恪守的行为准则。
  程氏家训核心总纲为“用九思立德，无忘好善”。“九思”出自《论语·季氏》，君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这套修养准则涵盖识人辨事、待人接物、言语行事、克制情绪、取舍财利等方方面面，既是修身自省之道，也是为官从政的根本底线。
  一、为官从政，以九思约束自身，严守公私大义
  一是以“见得思义”守住清廉底线。二程提出重要论断：义与利，只是个公与私也。为官从政的根本分界，在于一心为公还是一心谋私。程颢任晋城令时，在公堂悬挂“视民如伤”匾额，把体恤百姓、克制私欲作为从政首要准则。为官多年，他不购置私产，不搜刮民脂民膏，不收受他人馈赠请托，俸禄多用于帮扶寒门学子、接济困苦族人。二人曾言，富贵是人人向往之物，倘若求取富贵合乎道义，纵使委屈自身也无可厚非；若求取之路违背道义，便安守清贫、坚守本心。并非天生甘于贫贱，而是道义不可舍弃。同时警示后人，一念贪欲若不加约束，终将酿成滔天大祸。
   二是以“忿思难、事思敬”做到慎权慎行。程颐入宫担任帝王讲师，面对年幼的宋哲宗依旧恪守礼法、直言规劝。春日哲宗折柳枝嬉戏，程颐当即进谏，草木逢春生发，不可随意摧残，劝君主常怀仁爱之心，将九思蕴含的修身仁德延伸到治国理政当中。兄弟二人从政从不公报私仇、偏袒亲友，谨遵家训“处公无私仇，治家无私法”，凡事秉公处置，留下“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间”的传世为政箴言。
  二、完善扩充程氏家训，规范后世子孙言行
  二程在前人《程氏家训》基础上增补细化，形成明德、孝悌、重义、治家四大篇章完整家规。
  明德篇
  用九思立德。无忘好善。
   一德立而百善从之。

德善日积，则福寿日臻。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。
  孝悌篇
  莫不孝二亲；莫弃本逐末背毁师长。
   至诚事亲则成人子。
   父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。
  重义篇
  畏四知为人仁义。远五刑莫犯刑戮。
  躬事廉俭敦厚自裕。勤习经艺引文自饬。
  专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。
一念之欲不能制，而祸流于滔天。
  义与利，只是个公与私也。
  富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也；如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可去也。
治家篇
人有小过，以量容之；人有大过，以礼责之。
崇诗书，习礼仪，训子孙，宽奴仆。
  三、开坛讲学传道，将九思立德教化天下
  二程并未将家训局限于程氏宗族内部传承，而是依托书院广收门徒，普及九思修身之学。
   其一，先后于嵩阳书院、伊川书院、洛阳等地设坛讲学，把“九思立德”定为弟子入门必修功课，上千门生以此修身自省，程氏家风成为天下士大夫共同的修身准则。
   其二，日常教化乡里，兄弟二人待人温和恭谨、清贫向善，德行感化周边百姓，洛阳、伊川一带邻里礼让互助，民风淳朴向善。
   其三，著书立说，将九思修身精神融入理学核心体系，文脉流传千年，成为历代官员、读书人修身齐家的必读内容，真正实现一家家训走出宗族、教化世间。
  家风是作风的源头，齐家是修身的归宿。程颢、程颐传承先祖“九思立德”家训，对内约束宗族子弟，培育清白传家的优良家风；对外为官守正道、讲学传大道，将一族家规升华为修身治世的宝贵精神财富。
  “九思”的内核是时刻自省、处处慎独的修身方法，分清公私、明辨义利是党员干部抵御腐败侵蚀的根本标尺。新时代传承弘扬二程优良家风，就要时常以九思自省自警，划清公私界限、坚守道义底线，以纯正家风涵养清朗党风政风。

附文：良好的家风家训传承，为“二程”兄弟的成长起到了良好的催化作用。程颢出仕之后，奉行家训，将“视民如伤”四个大字制成匾额悬挂于大堂之上，奉为自己从政的座右铭。所谓“视民如伤”，意为把百姓视为需要小心呵护的伤病之人，由此可见程颢的为政之德。有这样的爱民之心，无论是在山西晋城还是在扶沟，身为知县的程颢都大力推行五户联保，积极兴办乡学、书院，体恤民情、关心民政，所在县域往往得以大治。

伊川县文化局原局长、程林总设计师 李耀曾：据史书记载，程颢治下的数年间，几乎没有强盗及斗殴致死者。老百姓得到了实惠，也就更信赖程颢，每当程颢奉命调离之时，就会出现民众因难以挽留其继续留任，而哭声震野的感人景象。

1086年，经司马光的举荐，五十三岁的程颐被朝廷任命为崇政殿说书，专门为宋哲宗做老师。

程颐以辅养圣德为己任，兢兢业业，不放过任何一个可以启发皇上的机会。

暮春时节，宋哲宗在程颐的陪同下在御花园散步。微风吹过，杨柳依依，尚在青春年少的宋哲宗便随手折下一根柳条玩耍。程颐见状，马上因势利导劝谏，“物亦有情，圣人万万不可伤情。春天到来，万物复苏，正是草木生长之时，不可摧折。”程颐进而说，“倘若将仁心推及四海，则是天下大幸！”就这样，程颢、程颐将九思立德的家训推而广之，以明德为目标，以成德成圣为目的，为唤回世道人心，建立了新的道德理想。