新安志-罗愿-卷十-现代文翻译

程攻

新安志卷第十》现代汉语译文

歙县罗愿撰。

杂说。

序言：历法有“归余”，占卜有“归奇”，杂说内容不统一，放在末篇总括。前人记录按八类区分；耳闻目睹所得另作“记闻”，也可广泛参阅。

人事

山阴人朱育，在郡府任门下书佐。太守濮阳兴问他当地人才，朱育说：“前任太守上虞人陈业，洁身自好，品行清高，志节如霜雪，正直诚信可与柳下惠相比。东汉末年，他弃官隐居，逃到黟县、歙县一带，志向高远，行迹罕见，天下知名。所以（钦宗庙讳）曾派人送去书信。”这算是“三高”之一。（出自《会稽典录》）

宣武（桓温）废黜太宰司马晞父子后，又上表说：“应当割舍私情，从长远考虑。若除掉太宰父子，可免后患。”简文帝答复说：“我不忍心说，何况你比我说得更过。”宣武再次上表，言辞更迫切。简文帝又答复：“如果晋室气数长久，明公就按此诏执行；如果大势已去，我自会避让贤路。”宣武读诏，手抖流汗，这才作罢。太宰父子被流放到新安。司马晞字道升，是晋元帝第四子，初封武陵王，官至太宰。他败落前四五年，喜欢唱挽歌，自己摇大铃，让左右学唱。又在宴会上让歌伎表演新安人歌舞离别之辞，声调悲切，后来果然被迁到新安。（出自《世说新语》及注。按《晋书》记唱挽歌的事，误作庾晞，不是。）

崔日知任京兆尹时，处置长安、万年及各县左降、流移的人员，不许停留片刻，超时即杖责。后来他被贬为歙县丞，县吏催逼他上路，他想与妻子告别都不得，人们认为这是报应。（出自《朝野佥载》）

李涵任御史大夫、京畿观察使。唐德宗即位，认为李涵性格和易，缺乏决断才能，改任他为太子少傅，充山陵副使。李涵的判官、殿中侍御史吕渭上言：“李涵父亲名少康，如今官名‘少傅’犯讳，恐违礼制。”宰相崔祐甫上奏：“如果朝廷政事有错，臣子都能如此谏言，实是太平之道。”于是将吕渭升为司门员外郎。不久有人指出，李涵过去曾任中正少卿，那时吕渭并未发言，如今因少傅是闲官才妄奏。诏书说：“吕渭越级上奏，为其本官申诉名讳。朕因宋国有‘司城’之嫌，晋国有‘词曹’之讳，赞赏他忠于职事，也以为他确有所闻，故加恩赏。近日得知，‘少’字他曾任少卿时已用过，昔是今非，岂能欺我？不宜再列朝班，应贬至远方以戒轻薄，可任歙州司马同正。”于是改任李涵为检校工部尚书兼光禄卿，仍充山陵副使。（出自《旧唐书》）

元和三年秋，以右庶子卢坦为宣歙观察使。卢坦到任时遇旱灾，粮价日增。有人建议压低粮价，卢坦说：“宣歙地少粮少，仰仗四方运来。若粮价低，商船不来，百姓更困。”不久米价每斗二百文，商贩云集，百姓得以生存。（出自《资治通鉴》）

江南伪中书舍人徐善，幼年孤苦，家于豫章。杨吴攻取豫章时，徐善的妹妹被一军校掳走。事后军校找到徐善，请求按礼聘娶。徐善自认旧族，不应与武夫联姻，拒绝。军校强行纳聘，徐善将聘礼全部扔掉，对方持刀威胁也不怕，最终妹妹仍被带走。徐善便到扬州求见吴王杨渥申诉。当时杨渥刚继位，府廷森严，布衣游士数月不得一见。徐善刚到白沙，杨渥夜里梦见有人来说：“江西有秀才徐善，将来见你，现在白沙旅店。他是良士，且有冤情，你当厚待。”天亮即派骑迎接，礼遇甚厚，问其所求。徐善详述妹妹之事，杨渥即命赎回。当时歙州刺史陶雅闻知，惊异，聘他为从事。

庆历二年二月，太常博士、天章阁待制林瑀被免职，贬为歙州通判。因中丞贾昌朝上奏，说林瑀所进《会元纪》全涉图谶纬书，身为儒官却专以阴阳小说迷惑君听，不宜在讲席之位，故贬外任。（出自《会要》）

从睦州青溪县界到歙州，道路全是鸟道盘旋，两旁峭壁，仅通单车。方腊作乱时，曾待制出守，只在两岸驻兵防遏，向下俯瞰来路，连蚂蚁都数得清，贼兵不敢犯境。后来宋江扰乱京东，曾公移守青社，掌兵者以雾毒为借口，移屯山谷间，州城遂陷。（出自方勺《泊宅编》）

方腊之乱已残害睦、歙二州，但监司仍不向朝廷如实报告。唯镇江知府毛友接连驰奏。当时宰相正主抓“应奉”之事，而本路使者都是朱勔的门客，反而怒斥毛友张皇，罢其宫观之职，以虞奕代替。毛友谢表说：“两郡生灵已遭非命，一路使者还说并无大事。”（出自《严州图经》）

诗话

谢举，字言扬，幼好学，与兄谢览齐名。任太子家令，掌管书记，深受昭明太子赏识。秘书监任昉出任新安太守，离别时赠诗给谢举，诗中说：“岂念耋嗟人，方深老夫托。”其属意如此。（出自《谢览传》）

唐李尚书擢罢任歙州，与吴圆交接。有佐酒录事名媚川，聪明机敏，李颇留意，因纳营伎韶光，托付替人照顾。临别共饮，不胜离情，作诗：“经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。今日临行更交割，分明留取媚川珠。”吴圆答：“曳履优容日日欢，须言违德涕汍澜。韶光今已输先手，领取蠙珠掌内看。”（出自《南部新书》）

赵嘏颇有诗名，不拘小节。酒中赠歌者诗：“倚风无处避梁尘，雅唱清歌日日新。来值溪亭花欲尽，一声留得万家春。”后因酒后失态悔过，又上诗给歙州守：“叶覆晴溪艳艳红，路横秋色马嘶风。犹携一榼郡斋酒，倾对青山忆谢公。”（出自卢瑰《抒情录》）

姚岩杰，是梁公姚元崇的后裔。曾以诗酒放浪江湖，轻慢权贵，旁若无人。卢肇任歙州刺史，姚岩杰在婺州先寄文章给卢肇。卢肇知他好酒使性，便手书褒美，赠以布帛，辞谢说兵火之后郡中凋敝，无法厚待大贤。姚岩杰又写长信激之，卢肇不得已，将自己的马给他乘，迎至郡斋，按公卿礼款待。之后姚岩杰日益傲慢。卢肇曾以诗讽岩杰：“明月照巴山。”岩杰大笑：“明月照一天，为何独说巴山？”卢肇渐不悦。后某日江亭宴会，蒯希逸在座，卢肇请每人取一事为酒令，尾带乐器名。卢肇令：“远望涣舟，不阔尺八。”岩杰立即饮一器酒，凭栏呕吐，即席还令：“凭栏一吐，已觉空喉。”其傲慢如此。（出自《唐摭言》）

杨行敏出使，驿骑到歙州，郡守轻待他，他极为不满，题诗于冬青馆：“驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。山上高松溪畔竹，清风才动是知音。”又一首：“杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。”（出自《南部新书》）

李义山（李商隐）诗：“小鼎烹茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记著南窗稳睡时。”蒲葵扇出自《谢安传》，但人们不知“蒲葵”是何物。苏子容说：“即棕榈也，出自《广雅》。今衢、信、宣、歙间的扇子就是，因其形似蒲葵而得名。”（出自蔡宽夫《诗史》）

中都一士大夫家收藏江南李后主书诗一首：“铜壶漏滴初尽，高阁鸡鸣半空。催起五门金锁，犹垂三殿珠笼。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣蹈舞重拜，圣寿南山永同。”下题“冯延己”三字。（出自《阳春录》后）

南唐元宗优待藩邸旧僚，冯延己自元帅府书记升至中书侍郎，遂拜相，时论以为非才。江文蔚因其弟延鲁在福州兵败，请削其职，乃出为抚州刺史。秩满还朝，因赴内宴，进诗：“青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。”（出自《诗史》）

冯延鲁出讨闽中，催督军粮急如星火。李建勋寄诗劝他：“粟多未必为全计，师老须防有伏兵。”后来福州之兵果然被越人打败。（出自《南唐近事》）

歙州问政山，是聂师道所居之处。曾有人攀藤登险至绝壁，在岩下凹陷处见一首诗，虽苔藓模糊，文字尚可辨认，题曰“黄台词”，不知黄台是何人。（出自《诗史》。按，黄台是国初屯田员外郎，诗二十韵，词多不录。）

伍乔、张洎少时友善。张为翰林学士，宠遇尤优。伍乔任歙州通判，作诗寄张，嘱咐仆人趁张游宴时投递。一日张与僚友近郊宴饮正欢，仆人投诗。诗云：“不知何处好销忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕郡流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。”张得诗动容良久，遂向皇上进言，召伍乔还朝，任考功员外郎，判吏部流内铨。（出自《诗史》）

苏寿，是苏易简的长子。知泗州时，公用不足，往来怨之。寿作诗：“戴笠披蓑军十万，饥嗔饱喜客三千。”后移越州，与通判贾赞善不和，又移歙州，有诗：“却因贾赞善，来作歙知州。”（出自胡纳《见闻录》）

景祐五年廷试进士，以“鲲化为鹏”为题。吕济叔诗：“千寻离海峤，一息过天池。”议者认为此诗意境当为第一。（出自《云斋广录》）

丘濬十岁时谒见陈州太守，说：“前日在寺中闻射箭，因成诗：‘殿宇时闻燕雀鸣，虚庭尽日少人行。孤吟独坐情何限，时喜风传中鹄声。’”太守喜欢，令他对对子：“弱柳丝丝搓绿线。”丘对：“春云片片揭新绵。”（出自《古今诗话》）

丘浚寺丞失意，遍游诸郡。至山阳，郡守屡次召他夜饮，次日作诗：“丑却天下美人面，正得世间男子心。”郡守他日再设文酒之会以谢。又至仪真，太守召看牡丹，作诗：“何事化工情愈重，偏教此卉大妖妍。王孙欲种无余地，颜巷安贫欠买钱。晓槛竞开香世界，夜栏谁结醉因缘。须知村落桑麻处，田叟饥耕妇不眠。”又至五羊赠太守诗：“碧睛蛮婢头蒙布，黑面胡儿耳带环。几处楼台皆枕水，四周城郭半围山。”又云：“风腥蛮市合，日上瘴云红。”守见之不悦。（出自《翰府名谈》）

朱吏部乔年，儒学出身，科举及第，刻苦为诗。绍兴初，綦处厚为翰林学士，每吟其诗，最爱一绝：“春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头斸烟雨，明朝吹作碧参差。”前人曾有咏笋诗：“急忙吃箸不可迟，一夜南风变成竹。”乔年点化如此精巧。处厚力荐于朝，后为尚书郎。（出自曾端伯《皇宋百家诗选》）

程进道绍兴初帅闽中，剿灭诸寇，将武库改为“止戈堂”，一时题咏甚多。汪彦章二诗最为绝唱，诗云：“此老胸中百万军，暂劳试手犬羊群。山头不复望廷尉，柱下何须用惠文。解带为城聊戏剧，卖刀买犊便耕耘。三山胜处开华屋，千载人传旧史君。”“千里闽山驿骑飞，天书趣解海边围。异军方逐苍头起，元帅徐将白羽挥。翻就铙歌春举满，收还烽火夜开扉。向来万事关兵气，都作风光坐上归。”（出自《桐江诗话》）

石敏若学士的《橘林文》与汪彦章内翰的《龙溪集》并行于世。二集之诗互相重复很多，如“鸟声应为故人好，梨雪欲将春事空”“山色总兼溪色好，松声长作雨声寒”“负郭生涯千亩竹，长年心事四愁诗”“千里江山涣笛晚，十年灯火客毡寒”“日边人去雁行断，江上秋高枫叶寒”“天阔鸟双下，山寒人独归”以及《阻风余干渡》《咏水晶数珠》《次苏养直韵寄黄元功》《阻风雨辟邪渡寄王仲诚》《客至》《夏夜示友人》等诗，全篇见于两集，未知究竟谁作。若全是内翰所作，则《橘林》中诗本不多，除去这些就空了。（出自《渔隐丛话》。“渔隐”者，绩溪胡待制长子名仔，寓居吴兴，自号“苕溪渔隐”。）

杂艺

钱若水（邓州人）曾说，古代善书者很少得笔法。唐陆希声得之，共五字：擫、押、钩、格、抵，仍用双钩法，则点画遒劲尽妙，谓之“拨镫法”。希声说自斯翁（李斯）及二王（王羲之、王献之）以至李阳冰，皆传此法。希声传给僧辩光，辩光入长安为翰林供奉。刁衍说江南后主得此法，书极劲健，又增二字曰“导”“送”。今待诏尹熙古亦得之，所书为一时之绝。查道初学篆书，患体势柔弱，熙古教以此法及双钩用笔，半年始熟，篆体劲直甚佳。（出自杨文公《谈苑》）

薛稷，天后朝官至少保，文章学术名冠当时。学书法于褚河南（褚遂良），时称“买褚得薛，不失时节”。画作追步阎立本，秘书省有画鹤，时号二绝。曾旅游新安，遇李白，因留题永安寺额，并画西方佛像一壁，笔力潇洒，风姿飘逸，为曹不兴、张僧繇之亚。二妙之迹，李翰林题赞尚在。（出自《唐画断》。按，薛稷曾为黟县令，李白亦曾至新安，但时间先后不同。）

薛稷曾为黟县尉，善画鹤，今邑人时有画鹤者，盖薛公之余风。（出自《太平寰宇记》，但说“尉”也有误。）

裴休守新安时，正值希运禅师初从黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳役，扫洒殿堂。裴公入寺烧香，观壁画，问是何图相，主事答：“高僧真仪。”裴公曰：“真仪可观，高僧何在？”僧众皆无对。裴公曰：“此间有禅人否？”答：“近有一僧投寺执役，颇似禅者。”裴公曰：“可请来。”即举前问，师高声云：“裴休！”公应诺。师曰：“在什么处？”公言下知旨，如获髻珠，曰：“真善知识也！示人克的如此，何汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府治供养，屡辞不已，复坚请住黄檗山，振兴祖教。有暇即入山谒问，或渴闻胜谕，即请师入州。公既通彻祖心，又博综教相，诸方禅学皆谓裴公不虚出黄檗之门。后迁镇宣城，亦创精蓝迎请居之。虽圭峰宗密通禅讲，为裴所重，但未若归心于黄檗而倾服。集黄檗语要，序冠编首，留镇山门。（出自《景德传灯录》。今歙县有黄檗山，但传灯又说禅师是闽人，于本州黄檗山出家，后居洪州大安寺，与此不同。）

砚

龙尾黼砚，是宋真宗皇帝常御用的。乾元升遐时赐给外戚刘氏，永年又赠给其舅王齐愈。苏轼得之，后赠给宗孟，并铭曰：“黟歙之珍，匪斯石也；黼形而縠理，金声而玉色也；云蒸露湛，祥符之泽也。二臣更宝之，见者必作也。”（出自《苏文忠公集》）

我家里有歙砚，底部有款识：“吴顺义元年，处士汪少微铭。”铭文：“松操凝烟，楮英铺雪。豪颖如飞，人间五绝。”所颂者三物，大概指砚与少微为五吧。（出自苏公说）

今歙州之山有石，俗称龙尾石，亦仅次于端砚。若得石心，巧匠雕琢，贮水之处圆转如漩涡，可爱。（出自苏参政易简《文房四谱》）

端石产在端溪，色理莹润，本以“子石”为上——子石是大石中包着的精石。但流俗传伪，遂以紫石为上，又以贮水不耗为佳，有鸲鹆眼为贵——眼是石病，惟北岩石有之。端石非徒重于流俗，官司岁贡，亦在它砚之上，然十无一二发墨者，但充玩好。歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大多发墨，故前代多用之。以金星为贵，其石理微粗，以手摩之有锋鋩者尤佳。我少时又得金坑矿石，尤坚发墨，但世亦罕有。端溪以北岩为上，龙尾以深溪为上，比较优劣，龙尾远出端溪上，但端溪因后出而见贵。（出自欧阳公《砚谱》）

君谟（蔡襄）说端石莹润，惟有锋芒者尤发墨；歙石多锋芒，惟腻理者特佳。盖物之奇者必异其类。此言与我特别不同，故并记之。砚，端溪无星石，龙尾水心绿绀如玉，二物入用，余不足道。（出自蔡君谟《文房四说》）

青州石末砚，受墨但费笔；龙尾石得墨迟而久不燥；罗文石起墨胜过龙尾；端溪龙窟岩紫石又次之；古瓦类石末，过此无足议。

苏易简《文房四谱》中载砚四十余品，以青州红丝石第一，端州斧柯山第二，龙尾石第三，余皆在中下。虽铜雀台古瓦砚列于下品，特存古物耳。（出自《类说》）

婺源砚，在唐开元中，因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，携归，粗制成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与县令，县令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。南唐元宗精意翰墨，歙守献砚并荐砚工李少微，国主嘉之，擢为砚官，令石工周全师之。其后匠益多。今全最高年，能道昔日事，并召少微之孙明访伪告不获。今山下叶氏繁息数百户，乃猎人之孙。（出自唐积《婺源砚图谱》）

凡取石，先具牲醪祝版，择日斋戒，至山下设神位十余于坛，祝讫发之。稍亵慢，必有蜂虿虫蟒毒物伤人，盖神物所惜，不欲广传人间。所得不过百十枚即竭，又当再祝。前后啮死者十余人，今皆预祀享也。唐侍读《砚谱》云：“二十年以前，颇见人用龙尾石砚。求之江南故老云：昔李后主留意翰墨，用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾砚，三者为天下冠，当时贵之。自李氏亡而石不出，亦有传至今者。景祐中，校理钱仙芝守歙，始得李氏取石故处。其地本大溪，常患水深，工不可入。仙芝改其流，使由别道行，自是方得。后县人病其须索，复溪流如初，石乃中绝。邑官复改溪流遵钱公故道，而后所得尽佳石，遂与端石并行。”按图经，龙尾山在婺源县长城里，今虽多故坑，无有石出。环县皆山也，石虽出他山，实龙尾之支脉，俱得谓之龙尾。（出自《歙砚说》）

唐公《砚录》云：“尝过金陵，于翰林叶道卿处见砚方四五寸，色淡青如秋雨新霁，远望暮天，表里莹洁，都无文理，盖石之美者。云得于歙，不知出何坑，今不复有。祁门县出细罗文石，酷似泥浆石，亦有罗文，但石理稍慢，不甚坚，色淡易干耳。此石甚能乱真，人多以为婺源泥浆石，须精辨之。歙县出刷丝砚甚好，但文理太分明，无罗文，间有白路白点者是。”（出自《辨歙石说》）

涵星砚，龙尾溪石，风字形，下有二足，琢之甚薄。先博士君得之于外姓侄黄村成伯。成伯因嗜砚，求主婺源簿，顾视一老砚工甚至。秩满，砚工送之百里，探怀出此砚为赠，且言：“明府三年之久，所收无此砚也。”黄始责其不诚，工云：“凡临县者，孰不欲得佳砚？使每砚必珍石，则龙尾溪当泓为海，不给也。此石岁采不过十数，幸善护之。”然砚只如常砚，无甚佳者，但用之至灰埃垢积，经月不涤，而磨墨如新，此为胜绝耳。先子性率不耐勤涤，得此用之终身。（出自何薳《春渚纪闻》。其父武学博士去非也。）

纸

黟、歙之间多良纸，有“凝霜”“澄心”之号。又有长者可五十尺为一幅。盖歙民数日处理楮皮，然后于长船中浸之，数十人举抄以抄纸，旁一夫以鼓节之，续于大熏笼上，周而焙之，不上墙壁。于是自首至尾，匀薄如一。（出自《四谱》）

山居者曾以纸为衣，盖遵佛家“不衣蚕口衣”之说。然甚暖，衣者不出十年，面黄气促，绝嗜欲之虑，且不宜浴，因外风不入而内气不出。也曾闻造纸衣法：每一百幅用胡桃、乳香各一两煮之，不尔蒸之亦妙。如蒸，则常洒乳香等水令热熟，阴干，用箭簳横卷而顺蹙之。然患其补缀繁碎。今黟、歙中有人造纸衣段，可如大门扇许。近士大夫征行亦有衣之者，盖利其拒风于凝寒之际。陶隐居亦云武陵人作穀皮衣甚坚好。

纸以李后主澄心堂为第一，其物出江南池、歙二郡，今世不复作精品。蜀笺不堪久，自余皆非佳物。（出自《文房四说》）

歙州绩溪纸，乃澄心堂遗物，其新者鲜明过之。今世纸多出南方，如乌田、古田、由拳、温州、惠州皆知名，但比拟绩溪，尚不得及其门墙。婺源石砚有罗文、金星、蛾眉、角浪、松文、豆斑之类，其要在坚密温润，天将阴雨，水脉自生，至可磨墨，斯可宝者。黄山松煤至精者造墨可比李廷珪，然匠者多贫人，以求利，故不逮也。近有道人自能烧烟，遣令就黄山取煤，必得佳者。歙州此三物奇绝，唯好事者以厚资可致之，若临以官势，莫能致也。

墨

江南黟、歙之地，有李廷珪墨尤佳。廷珪本易水人，其父李超，唐末流离渡江，见歙中可居，遂造墨，故有名。今人得而藏者，亦不下五六十年，胶败而墨调，其坚如玉，其纹如犀，写逾数十幅不耗一二分。（出自《四谱》）

今常侍徐铉云：“幼年曾得李超墨一挺，长不过尺，细才如箸，与其爱弟徐锴共享之，日书不下五千字，凡十年乃尽。磨处边際有刃，可以裁纸。自后用李氏墨，无及此者。”唐末陶雅为歙州刺史二十年，曾责李超：“你近来所造墨，远不如我刚到郡时，为何？”对曰：“公初临郡，岁取墨不过十挺；今数百挺未已，何暇精好？”

近黟、歙间有人造白墨，色如银，待研讫即与常墨无异，未知所制之法。

奚廷珪墨二品：一面曰“远烟香墨”，漫曰“从前奚廷珪”；其一面有特龙，漫曰“供使奚廷珪祖记”。墨皆狭薄轻脆，多断折。校其精粗，不及李廷珪远甚，安敢望超？自蔡君谟以来皆言李廷珪即奚廷珪，唯此言奚墨不及李，又何远言唐李慥是诸李之祖，不知孰是。

李超墨二品，其面或为特龙，或曰“新安香墨”，其漫曰“歙州李超造”或止曰“李超”，其号虽异，亦互有精粗。精意为之者，廷珪不及也。廷珪大墨有二品：其一面曰“歙州李廷珪墨”，漫有特龙；其一面曰“歙州李廷珪造”，漫有双脊特龙。小墨有“握子”者，上止有一“香”字，丰肌腻理，光泽如漆。又有小饼子，面有蟠龙，四角有“供御香墨”字，漫止一“歙”字。此四品无粗者，非精至极，怎能至此？诸李唯超、廷珪为特嘉，承晏、文用次之，惟庆小挺子优于大墨，可亚廷珪。宣道、宣德不知何许人，其形制俱类廷珪，疑歙州人也。（出自李孝美《墨苑》）

曾君示我一丸墨，其面文曰“新安上色香墨”，幕（音漫）曰“歙州李廷邽墨”，肌理光腻，与今之李廷珪墨形模不类，其名“邽”“珪”不同，形制复异，谓之真廷珪墨，可乎？然李超与其子廷珪（或作邽）唐末自易水渡江至歙州，地多美松，因留居，遂以墨名家。本姓奚，江南赐姓李氏。超墨世不复传。襄（蔡襄）曾侍仁宗群玉宴，赐得之，其面文“新安香墨”，其幕“歙州李超造”，与今所示形制相类。我认为超与珪始至新安，各出姓名，尚用“邽”字；超死而珪业益精，面有龙文，而其名亦用“邽”者，作之有先后也。何以知之？盖类其父超，且藏蓄数十年，非伪效也。我既辨之，而墨遂归吾家，墨哉可无恨矣。（出自蔡君谟《墨辨》）

我收集歙州李氏父子四世五人墨：李超之子廷珪，珪之子廷宽，宽子承晏，晏子文用。用之后，墨无传焉。有孙惟庆，今为墨务官。李氏墨，超始知名，珪（或为邽）与宽最精好，承晏而下不能用家法，无足取者。世之好奇者多借廷珪姓名模仿形制以造之，有至好者，若非素蓄之家，不能辨之。（出自《四说》）

墨贵老久而胶尽，故以古为称。世以歙州李廷珪为第一，易水张遇为第二。珪复有二品：龙文双脊者为上，一脊次之。遇亦二品：易水贡墨为上，供堂次之。近世兖州陈元亦精。廷珪弟廷宽，宽子承晏，晏子文用，皆能世其业，然差不逮，近绝无有。廷珪第一，廷宽、承晏次之，张遇次之，陈元又次之。不独造作有法，松烟自异。近得歙烟令造墨，便有廷珪风采，不为浮光，乃知水性随其土地而异。我曾有辨，信不诬矣。

仁宗嘉祐中，宴近臣于群玉殿，曾以李超墨赐之，曰“新安香墨”。其后翰林诸君承赐者皆廷珪双脊龙样，尤为佳品。（出自《澠水燕谈》）

祥符中，治昭应宫，用廷珪墨为染饰。有贵族曾误遗一丸于池中，逾年临池饮，又坠一金器，乃令善水者取之，并得墨，光色不变，表里如新。（出自《遯斋闲览》）

禁中板刻古法帖十卷，当时皆用歙州贡墨，墨本赐群臣。今都下用钱万二千便可募得。元祐中，亲贤宅从禁中借板墨百本分遗官僚，但用潘谷墨，光辉有余而不甚黟黑，又多木横裂纹，士大夫不能尽别也。此本可当旧板价之半耳。（出自黄鲁直跋翟公巽所藏石刻）

晁无斁有李墨半丸，云裕陵故物。往于秦少游家见李墨，不为文理，质如金石，亦裕陵所赐王平甫所藏者。潘谷见之再拜，曰：“真廷珪所作也，世惟王四学士有之，与此为一矣。”（出自陈无已集）

山谷道人（黄庭坚）云：潘谷一日过余，取所藏墨示之。谷隔锦囊揣之，曰：“此李承晏软剂，今不易得。”又揣其一曰：“此谷二十年造者，今精力不及，无此墨也。”取视果然。（出自《春渚纪闻》）

我为儿时，于彭门寇钧国家，见其先世所藏李廷珪下至潘谷十三家墨，断圭残璧，粲然满目。其廷珪小挺，岁久不见胶彩，而书于纸间，视之其墨皆非余墨所及。东坡先生临郡日，取试之，为书杜诗十三篇，各于篇下书墨工姓名，因第其品次。

一日谒章年子于富春之法门寺，出廷珪墨半笏为示，初不见胶彩，云是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏样，规制古朴，是百余年的东西。

王景源使君所宝古墨一笏，盖其先待制公所藏者，背铭曰“唐水部员外郎李慥造”，云诸李之祖也。黎介然一见，求以所用端石砚易之，景源久之方与。后携砚至行朝，有贵人欲以五万钱买砚，景源不与。

沈珪，嘉禾人。初因贩缯往来黄山，有教之制墨者，以意用胶，一出便有声誉。后又出新意，取古松煤杂用脂漆滓烧之，得烟极精细，名为“漆烟”。每云：“韦仲将法止用五两之胶，至李氏渡江始用对胶，而秘不传，为可恨。”一日与张处厚于居彦实家造墨，而出灰池失于早，墨皆断裂。彦实以所用墨料精佳，惜不忍弃，遂蒸浸以出故胶，再以新胶和之，墨成坚如石。因悟“对胶法”：每视烟料而煎胶，胶成和煤，无一滴多寡，故其墨铭云“沈珪对胶，十年如石，一点如漆”，此最佳者也。

有张孜墨，较珪漆烟而胜者。珪曰：“此非敌也。”乃取中光减胶一丸与孜墨并，而孜墨反出其下远甚。我问他，答曰：“廷珪对胶，于百年外方见胜妙。盖虽精烟，胶多则色为胶所蔽，逮年远胶力渐退，而墨色如见耳。若孜墨急于目前之售，故用胶不多而烟墨不昧；若岁久胶尽，则脱然无光如土炭耳。孜墨宜用之西北，若入二浙，一遇梅润则败矣。”

黄山张处厚、高景修，皆起灶作煤制墨为世业。其用远烟、鱼胶所制佳者，不减沈珪。常和、沈珪、汪通辈，或不自入山，多就二人买烟。今渠用胶止各用印号。墨工制名多相蹈袭，其偶然邪？亦好事者冀其精艺追配前人，故重名之也。南唐李廷珪子承晏，今有沈珪子晏；又有关珪；国初张遇后，有常遇（和之子）；又有潘遇（谷之子）；黟川布衣张谷所制得李氏法，而世不多有；同时有潘谷；又永嘉叶谷作油烟与潭州胡景纯相上下，而胶法不及；陈瞻之后，又有梅瞻云。

世言歙州具文房四宝，谓纸、墨、笔、砚也。其实三尔，歙本不出笔，盖出于宣州。砚久无良材，所谓罗文、眉子者不复见，惟龙尾石捍坚拒墨，与凡石无异。欧阳文忠公作《砚谱》推歙石在端石上，世多不然之，盖各因所见尔。方文忠时，二地旧石尚多，岂公所有适歙之良而端之不良者乎？纸则近岁取之者多，无复佳品。余素自不喜用，盖不受墨，正与麻纸相反，虽用极浓墨，终不能作黑字。惟黄山松丰腴坚缜，与他州松不类，又多漆。古未有用漆烟者，三十年来人始为之，以松渍漆，烧烟。大观间，令墨人高庆和取煤于山，不复计其直。又曾被命馆三韩使人，得其贡墨碎之，参以三之一，既成，潘、张二谷，陈瞻之徒皆不及。（出自叶左丞《避暑录话》）

定数

仆射房琯、相国崔涣，并曾贬任睦州、歙州官。时有婺州人陈昭见之，云：“后二公并为宰相，然崔公为一大使来江南。”及至德初，上皇入蜀，房、崔同时拜相。崔后为选补使，巡按江东，至苏杭间，崔公自说。（出自《定命录》）

元和十一年，监察御史段文昌与崔植同制入台。先是御史崔（圣祖名上字）亮，察院之长，每以二监察后至，不由科名，接待间多所阔略。段与崔深恨之。元和十五年春，穆宗皇帝龙飞，命二公入相——段自翰长中书舍人拜，植自御史中丞拜，同在中书。时崔亮罢密州刺史谒宰相，二相相顾，掐亮名曰：“此人不云行地没，而有心求官？”时中书侍郎萧俛亦在食堂，因问二相，二相具以事对。萧相曰：“若如此，且令此汉闲三五年。”不数日，宣州奏歙州刺史缺，其日印在段相宅，便除歙州刺史。明日段入朝，都忘前事，到中书大怒，责吏房主事阳述云：“威权在君，更何须宰相？必是此贼纳赂除官，若非人吏取钱，崔元亮何由得歙州刺史？”述惶怖谢罪，云：“文书都不到本房，昨日是相公手内拟名进黄。”及检勘，方省迷忘。植欲改拟覆奏，段曰：“安知不是天与，假吾手耳。”遂放敕下。（出自《续定命录》）

于涛，是唐宰相于琮之侄。琮南迁，经平望驿，维舟方食，有一老叟自门而进，直抵厅侧小阁中。涛问叟何人，对曰：“曹老耳。”问其所来，对曰：“郎君极有好官职，此行不用忧。”亦叙相国牵复之事。涛因问表弟薛校书如何，叟曰：“千里之外，遇西则止。官职虽非真刺史，亦作假郡守。”时涛表弟杜孺休给事刺湖州，寄箬下酒一壶可五斗。涛因问叟颇好酒否，叟欣然请饮，即以银盂受之，令自酌。饮顷之，酒尽已昏睡，遂以银盂枕首而睡。时蚊蚋极盛，无有近叟者。及旦失叟，唯银盂在焉。访求莫知所止。或云此即曹的休博士，魏之宗室，仕晋为史官，齐梁间或处朝列，得神仙之道，多游江湖间，往往贾贩，常拯救人以阴功及物，人多有见之，受其遗者。涛自后授泗州防御使、歙州刺史，佐淮南吴王杨行密为副使。相国寻亦北归。薛校书佐江西宾幕，知袁州事。（出自《神仙感遇传》）

广西昭州最为瘴毒之地，而山水颇清婉。郡圃有亭名“天绘”。建炎中，郡守李丕以与京都年号同，欲更之，乞名于寓公徐师川，久而未得。有范某者为易曰“清辉”。已揭榜，徐谒李，同坐亭上，少焉策杖于四隅，视积壤中有片石斑斑如文字，命取涤之，乃丘浚所作记，其略云：“予择胜得此亭，名曰天绘，取其景物自然也。后某年月日当有俗子易名清辉者，可为一笑。”考范初命名之日，不少差。（出自洪舍人《夷坚志》）

俞舜凯，徽州人。绍兴十八年赴省试，梦红黑二梯倚檐间，有使登红梯者，俞顾梯级甚峻，辞以足弱不能跻，遂登黑梯造其颠而寤。是岁中特奏名第一人。（楚贽说。贽亦徽人，字少陆，老儒，终桃源丞。）

神异

大徽村在绩溪县西北五里，有汪节者，其母避疟，假寐于村西福田寺金刚下，感而生节。有神力。长安东渭桥有石狮子重千斤，节指而告人曰：“吾能提此而掷之。”众不信，节遂提狮子投之丈余，众数十人不能动，遂以赂请节复挈致故地。寻入禁军，补神策军将。尝对御，俯负一石碾，置二丈方木于碾上，木上又置一床，床上坐龟兹乐一部，曲终而下，无厌重之色。德宗宠惜，累有赏赐，虽拔山曳牛之力不能过也。（出自《太平广记》）

孚应庙在邵武军泰宁县东二里。五代正明中建，庙有二神，相传一姓陈，闽人；一姓汪，歙人。相遇于庙东之黄溪，爱其山川气象可为宅兆。陈曰：“吾曩者过此，识之以钱。”汪曰：“吾亦以钉为识。”遂掘地得钱，而钉贯其中。由是二人相悦，卒俱葬于此。数有神异。伪闽王氏时封为将军。国朝载在祀典，水旱疾疫有求必祷，螟蝗盗贼不及其境。元丰中赐“孚应庙”额，元祐初封灵符、灵佑侯，政和加封宁惠、宁顺公，宣和进封广惠、广顺王，至绍兴二十五年封广惠英显王、广顺威显王。（出自《武阳志》《邵武图经》）

唐天宝末，歙州牛与蛟斗。初水中蛟杀人数及畜甚众。牛因饮水为蛟所绕，直入潭底，便尔相触。数日牛出，潭色赤。时人谓蛟死。（出自《广异记》）

婺源县有大黄石，自山坠于溪侧，莹彻可爱。群犬见而竞吠之，数日。村人不堪其喧，乃相与推致水中。犬又俯水而吠愈急，取而碎之，犬乃不吠。（出自《稽神录》）

新安人闵居敬，所居为山水所浸，恐屋坏，移榻于户外而寝。梦一乌衣人曰：“君避水在此，我亦避水至此，于君何害而迫迮我如是？不快甚矣。”居敬寤，不测其故。尔夕三梦。居敬曰：“岂吾不当止此邪？”因命移床，乃床脚斜压一龟于户臬外，放之乃去。

记闻

州南数里有岸特高，号“浣沙埠”，隔溪对龙井山，望城阳不远。相传李太白访许宣平，徘徊岸山上甚久。以白诗考之，尝称金华五百滩之胜，而思为新安之游；又尝自洄溪十六渡至黄山汤泉之下，则吾土山川胜概已寄于逸想。其赠许宣平诗，沈汾述以为传，当不虚也。又白集有答山中人所谓“桃花流水杳然去，别有天地非人间”者，复相传以为入黟所作。而俗又有石墨岭与西水兴唐寺诗，语不类太白。东坡尝疑富阳、国清、彭泽、兴唐诗及姑熟十咏非太白所作，而王平甫疑十咏出于李赤。按南唐自有一翰林学士李白，曾子固以为十咏是此人所为。然则此间墨岭、兴唐诗岂亦此类邪？览者详之。

冯相国乐府号《阳春录》者，冯氏子孙泗州推官璪尝以示晏元献公，公以为真赏。至元丰中，高邮崔公度伯易跋以为：“李氏既有江左，文物甲天下，而冯公才华风流又为江左第一，其家所藏集乃光禄公手抄，最为详确。而尊前花间诸集中往往谬其姓氏，近时所镂欧阳永叔词亦多有之，皆传失其真本也。”崔公云。

刘煇，信州铅山人，未第时客新安，为人佣书以自给。其寓歙县郑氏及绩溪汪氏尤久。汪氏子弟尝课“尧舜急亲贤赋”，煇窃为代作。师视其语与平日异，诘之，以实告。乃发煇床箧，枫叶委积，叶上皆细书成文，始异之。明年还乡，遂贡京师，已而为进士第一。今俗间犹有蓄其所写《礼部韵》者。

王提刑守南剑州，致书陈谏议，有求益之言。陈公答曰：“瓘辱书勤恤累纸，感不容言。别纸之谕尤甚谦厚。瓘孤苦待尽，人事弛废，独闻赋政恺悌，民之受赐，前此未之有也。托庇方厚，其何以告左右？虽然，意所欲言，不敢自外。境内有二贤士：吴熙、吴仪，仪居水东，熙在橘溪，兄弟也。好学有守，介而能通，求之士类不可多得。遗逸之选，宜在此辈。以其善自韬晦，莫有知者。阁下好贤礼士，倘使其名自此彰彻，非唯敦奖行义，亦足以上助朝廷求士之意。政之大者，宜无以过此。辄缘下诹，布所欲言，僭易是惧。”此有以见前辈相与盖如此。王公尝为剑学拨田，至今号“王公庄”。其祠象久益暗，绍兴中尝遣人求访公后裔，复求绘象以去。其后王筠文刚为通判，就为新其祠。筠于公有族属，尝被檄往建宁府决狱，建亦公旧治，闻筠至，皆焚香以迎，以为王公孙也。公去二郡，至是盖三纪矣。

曾公諤为守，雅敬郡人俞平叔。平叔老儒，用累贡恩得官，尝尉彭泽。检旱宿山寺，有妪夜至门，委白金一襆而去。平叔呼从吏、寺僧封识送县。及还，令欲尽法籍犯者家而使平叔得赏。平叔笑曰：“易直岂以此求赏邪？”即县断罪，以赃没官足矣。历三任，以母老不仕。俞氏主塋墓者有享祀田二十亩，输税而食其余，未尝告乏于人。时卢君知原行之为歙县宰，周殿撰秩重实谪监城下酒税。曾公闻平叔病，使二君往视之。环堵萧然，因问以后事。平叔曰：“棺已具矣，衣已浣矣。方属妻子祔葬先塋，不设斋具，此外无所须也。”二君退，为曾公言之，皆叹息。卢乃折简遣吏赍钱五万为汤药之奉。平叔召吏至卧内，问：“知县俸邪？”曰：“非也。”“抑出之官帑邪？”曰：“非也。”“将县吏若里正上户所率敛邪？”曰：“非也。”平叔曰：“财非天降地涌，何由而得？”辞不受。吏再至，不复视，曰：“吾平生贫，不唯今日，岂以五万钱变吾志哉？”是夕卒，年八十九。曾公贤，有政声，冲澹类学道者。为郡时年七十余矣，神骨清健，至九十余乃卒。卢君平江人，资廉明，滞讼有逾十年者皆手为决遣。郡邑以事诣朝省外台者，多求送歙县。后为礼部侍郎。周公以名臣谪管库，不见其设施，独其流风遗韵被此邦云。

始乡之老儒年过九十者曰崔君虞卿，字显仲，能以世次历数吾县自昔之儒者。县北郑钧子平及愿先大父，其次皆在一二数中。愿时尚幼，不能尽其说。先是本朝达者有舒、谢、俞、吕之属矣。中数十年，学者不继。大父生嘉祐间，幼独知好书，闻辄买，私习读之。曾大父无他子，方仰以治生业，见犹怒，后察其诚乃已。元丰中游郡校，时学者尚少，大父出意为之，众未以为是。及绍圣中罢顾募，行差役，大户无免者。知县王君荐，笃意勤学，凡家有受书一人，则为尽免之。同时富者子皆执役在庭下，见大父独庭上与县大夫亢礼，由是羡慕，始相劝于学。然大父晦不显，年九十余，耳目聪明，得异书犹勤阅之，以封至朝请大夫。讳举，字子直云。而郑氏越数世，至绍兴间有登第者二人。先同年胡铨仲平，工声律，尝就广文馆试“惟德动天”赋，其用事处云：“明如虞帝，雨无纳麓之迷；令若成王，风有出郊之反。”为考官所黜。他考官过之，取读称善，问所以黜之意，考者以为触忌讳，乃袖去，自以其名取之，竟论以为第一。后至政和中始登第。方是时，王氏经学行，罢诗赋不用。然每见等辈，好言其旧习，至今胡氏一族为赋有典刑。

汪屯田廷直，微时与里人女约婚。政和中诸州类试为省元，既登第，所约女丧明，其家使来谢，不能复相当。廷直不可，竟成之。后赴调，在京师贫甚，舍于符宝汪公。会围闭，虏方责金银，期且满，无以应。间独至汴上行，屏营有怀沙之意。傍舍有人出止之，问所须之数，帘中出白银二十两袖以归。符宝怪问所从得，具以实对。相与访其处，无居者，人以为阴德之报。

鲁直（黄庭坚）在洛时，歙人祝硕字有道，因知命（黄庭坚之弟）以识鲁直。及鲁直谪黔中，有道往访之。鲁直为书帖云：“凡士大夫胸中不时时以古今浇之，则俗尘生其间，照镜则面目可憎，对人亦语言无味。”又赠以词，所谓“长杨风挑青骢尾”者也。鲁直八月十七夜张宽夫园待月，有词云：“老子平生江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”蜀人谓笛音如牍，故用之。尝书一本赠硕，今俗本改“笛”为“曲”，非也。硕藏鲁直文稿三枚，率以连纸百幅为之，改窜甚多。

洪尚书知许州，尝为园，访境中所有江南草木，萃而种之，下至红踯躅之属皆在焉，号“故里园”。时与宾佐游燕其间。盖公富贵久，然多在外，故惓惓如此。晚节竟归故乡云。

当艰难时，孙公佑镇此邦，为人绝严明。时统制国信臣屯于此，而郡南大姓所募弓手有閤门祗候宋与统之，号“宋舍人”，待信臣尤桀骜，至坐太守衙。倚佑令牵去斩之。又张宪军久留，有钱粮官以为郡不时支粮，捉手分与录参衣相结，拥至庭下。佑出揖录参以上，问：“彼来者何人，见节制兵马而不声喏，何也？”叱斩之。自通判以下皆惧为恳，凡数四乃已。呼门者谓曰：“尔曷为纵之使入？后不得复尔。”取军令状，门者退曰：“自今有辄入者，我直当杀之耳。”既毕，乃使人将钱粮官诣宪军，宪不得已为杖之。佑约与粮而促其进发，宪自诡三日行。其政虽严，未尝轻与人以徒罪。公燕饮食及圃所供菜，皆于供给钱中剋还之。

始方腊来寇时，歙县人程叔清家避地于城南。有女年十七，父母计曰：“我等处此不幸则死，独此女年色方盛，万一辱于贼，何以见族党？”乃呼谓曰：“吾州之俗尤以淫为讳。尔良家女也，足未尝出闺闼。贼倘以兵胁尔，当奈何？”女曰：“儿岂从贼者？必不可，当以死拒之。”亲族又从旁审其语。女因取所携衣囊负以趋，且为见执骂贼状。父母喜曰：“果如是，真吾女也。吾闻死于兵者，用道家说醮九幽，则能升济魂魄，尔勿虑。”女笑曰：“诺。”明日散处东塘山中，女适为贼所遇。贼好谓曰：“吾以尔归圣公，毋忧不富贵。”女曰：“尔辈欺天害人，狗彘之不若，何圣公也？”贼胁以刃曰：“不从吾言，必杀若。”女曰：“我知有官府，不知有贼。”贼先断其髻，益以好语诱之，女且唾且骂。贼知不可屈，刀乱下，溃其尸乃去。有二儿隐旁大石下，窥见本末，为其家言之，皆悲喜。因葬东塘山中。愿兄颂端规为作传。

汪内翰少在郡斋，数独于炉亭中避人为文。同舍迫而观之，乃拟草制词，众笑之。中兴遂居翰苑，为代言之最。其除知本州岛谢表云：“惟今日股肱之郡，实平生父母之邦。行路咨嗟，全家感涕。”又云：“属县前驱，初靡劳于草檄；行朝在望，复何待于移关。”遗执政启云：“城郭重来，疑千载去家之鹤；交游半在，或一时同队之鱼。”时汪丞相亦仗节过家，中宴作诗云：“两两泰阶星一色，亭亭华表鹤双归。”公与倡和，乡里传之。在郡大修庙学。先是公尝为镇江作学记，府以白金致贐，适至，即以佐费。歙县多贤宰，旧有董君、若王君景丞则黎君确。既久事多逸，近岁民间传诵者郑君锐夫、钱君瑰。郑君才高详练，吏不能欺。先是郡科拨诸县赋输，岁不同，掌计者并缘，大率有增无损。县素乏粳米，时秋税以十分为率，其四分二厘科粳，余则为绢、米、钱、米、糯、豆之属。明年郡案复改科拨行下。郑请于守，以为：“某始到官，尝受此数于下吏矣。在某任内，愿奉以周旋，不愿数更也。”乃按旧为籍，赍至前，丐守为印书之。由此终任无所增，郡亦无乏事。又县赋既重，则役钱亦多，岁遂以其赢为傍县顾役人。君以县各用其人，今驱县民使出钱顾庸以给他县令佐之用，非政之急者也。乃度官用以赋，取其尤贫不能出者多宽之。终任无一事不结绝者。钱君廉洁爱民，常言：“瑰无他长，正能忍饥三日耳。”其政务抑强扶弱，于大辟尤经意，吏不得轻重大其间。差里长但用税钱，不以人丁多寡。其科拨亦三岁不改。自二君去后，今科粳至八分有奇矣。近有邵君岩者，其操履如钱君，资颇安静而方略不及也。三君皆已盖棺论定，故私著之。又绩溪民言，孙君懋为宰，不令里长督赋，第按省限，里长不敢无故至人门，民亦乐输。末限既毕，始誊欠付督之。先是里长领民钱为代输者，帛一尺为钱百五十，数寸者取至百钱。孙君乃为第三等以下置零残簿，并匮于听事侧，令民得以尺寸自为钞，持钱投匮中，少者至十余钱，皆面给钞与之，即以其日销簿。其官司追逮，民纳在官而吏不为销者，使代偿之。今为某官。宣和兵火后，发地得故碑，乃景德中太守昭文学士赵昂为其母立。始昂父金吾大将军延进，娶晋州节度使张温女。广顺中，昂大父中令晖镇岐，母张年十七生昂，累月而卒于岐。昂始龀知之，及壮登第，入朝三十年，志求遗像。每朝士衔命及谒告过岐下者，必涕泣属之，皆以岁久访求无所。淳化中，昂以右史判吏部南曹，请自访之，诏给假不解职，仍敕邮传供须。经旬无所闻，昼夜悲啼。逮还朝，有得其绘像于僧寺中者，至京师遗之。昂悲喜作诗，自旧相宋公琪、吕公蒙正暨台阁名贤十九人为之诗，而翰林苏承旨易简为赞曰：“英英赵君，孺慕终身。孝发于性，性通于神。神启其便，复归是真。高堂晓县，和颜若春。似以慈训，教其为臣。蒸蒸赵君，如闻音尘。馈奠以时，哀号感邻。赵君为人，天骥石麟。赵君为文，红药白蘋。出事圣主，归宁慈亲。忠孝言行，无惭缙绅。”昂以景德初出守歙州，明年郊礼，因表求追封，词旨哀切，诏赠清河县太君。又明年五月告至，率官吏自歙安门结彩导乐，而刻告及所得诗赞为《纪美追荣记》，立之西溪太平寺，今在学之左塾。

王提刑谢事还家，以名德为县大夫所敬。虑邻里干请，大榜于柱曰：“畴昔居官，恶人请托；今兹闲退，来者不可有言。”会郡守与公宿相好，公往访之。亲旧有追及公于五岭间者，自以讼在郡，愿借公言为重。公曰：“吾不欲出为是故也。使尔虽不因吾言得直，人其可户晓邪？”遽命驾还。令佐有访公为政者，劝以宽赋役、为国恤民尔。与刘丞相挚厚善，其子蹈为婺源丞，以父行事公。公每见，但问“尊公安否”，不及其它。丞相去位，坐累者众，独了然免于猜嫌。尝谓人云：“闾里乡党，要在辑睦，恩多怨少，则胸中常暇，赀不耗散。”闻者转以相告，讼诉为衰。

经界之行，绩溪以乡均税，税钱无所归者百余千，乃强均配之上田二百之外，有溢至三百五十者，诉者不已。太守赵监丞子游始至，以问孔目官章愈。章请按沙涨之田税钱当倚阁者百余千，余以次均减，然后定。又诸县输纳，或抑民使就整，如遇寸则输尺，遇钱则输两，遇合即输斗之类。时歙县贫民有以坟地税当输正绵四分、折绵四分者，揽户以为就整则为绵二两，取其钱八百。民因诉于州，赵守复问之，章对以在律无有，因请遍下属县，但按元数输纳。而向之为钱八百者，直输绵二钱，为钱八十耳。章平生多惠利，其鞫狱务全活。子元崇两首乡荐，遂登第，今为夷陵令，贤而有文。

新安多佳山水，又有前世许、聂遗风，故人多好仙。始谢谏议微时，读书乌聊山市。人有汪四者，心爱敬公，旦就市得钱，辄携以相资。尝数日不来，公下山问之，人云已盗驴窜去矣。及公登第为蜀中县令，一日有道人来访者，乃汪也。与坐书室，汪起画壁为岩洞，有朱门金锁，解腰间钥开之，挽公同入。公请归白嫂，汪遂先入。比出，壁屹立如故，汪亦不复见。崇观间，有吕望天者，行好仰视，为人作瓦卦，语默不常。周殿撰戏赠以诗曰：“新安吕望天，一旦弃家缘。朝就市廛食，归空屋眠。为君打瓦卦，乞我一文钱。日日只如此，已经三十年。”方腊未乱，前失所在。近有金野仙者，名梁之，两浙提刑受之子，以荫为奉新尉。一旦狂肆，以病去官，妻亦携二女去之。自是食不继，然貌常充悦，时时卧冰雪中，体不栗。晚常在郡市，好为人作诗及与人语，往往有警诲，得者皆以为能知其意中事。每三岁贡，辄预书得者姓氏。尝曰：“使吾为物外神仙则难，若尘中仙人，拔生度死，可庶几也。”每言：“吾当以来岁八月死，幸无焚我。”至淳熙初年八月十三日夜半，起坐一榻，挥扇自若，视之已化矣。郡人相与葬之于紫阳山。又有黄冠曹元育，休宁人，寄食歙县长春里，凡数十年，未尝有求于人。破窗尘榻，凝坐达旦，或一卧辄六七日。一旦以衣物道具遍散邻里，遂卒。

新安墨以黄山名。数十年来造者乃在婺源黄冈山，戴彦衡、吴滋为最。彦衡自绍兴八年以荐作复古殿等墨，其初降双角龙样，是米待制元晖所画；继作圭璧及戏虎样。时议欲就禁苑为窑，稍取九里松古松为之，彦衡以松生道旁平地不可用。其后衢、池工者载他山松往造，亦竟不成。彦衡未几死。尝出贡余一圭示米公，米以为罕有其比。诗人吴可赠诗曰：“病来谩喜折钗股，老去尚怀双脊龙。他日扁舟会乘兴，摩挲圭璧小从容。”吴滋家有汪内相帖云：“吴滋作墨，新有能声。绍兴庚申于新安郡斋授以对胶法，此墨是也，试之当见其佳。”滋又求题品于李参政汉老，李公云：“已经评子矣。”吕舍人居仁亦尝遗以诗。今上在东宫，以滋所造甚佳，例外支犒设钱二万。

歙州军事牒摄同十将兼衙前虞候充衙佐郑稹，牒奉处分。前件官推诚奉上，戮力从戎，登陴将匝于星灰，御侮颇劳于早夜。既殚勤瘁，须议甄酬，勉励干城，更期显级。事须改补正同十将兼衙前虞候，依前旧务。牒举者，准状帖牒所由，仍牒知者。故牒。光启三年十月二十三日牒。使检校右散骑常侍兼御史大夫吴圆。右藏于歙县士人汪德符子充家，汪得之琶村郑氏。纸甚低小，然极紧厚。自“十将”至姓名三印，年月日四印，其文曰“歙州之印”，印文刻缺，而朱墨色皆如新。

附：汪王庙考实

王讳……

行状云：“王讳世华，避唐太宗讳去上字。”按初封告在武德中，无“世”字。虽秦王威望素隆，然王以称孤之余，方为国屈，不应于此时为诸王避二名而预为之。考一时归唐者如王世充、李世绩皆无所省。世绩在贞观时犹复如故，至高宗初即位，有司请改官制中有“治”字者以避上名，高宗以贞观时不讳先帝二字，诏有司奏曰：“先帝二名，礼不偏讳。”上既单名，臣子不合指斥。以此知未尝偏讳也。后改民部及“昏”“叶”等字，及世绩之为“绩”，皆在高宗时。讳亲之典，安有当贞观时为人主则不讳，而在武德时才为藩王，人反为避哉？然今相传云王有二弟世英、世荣，或曰初实二名，既贵，自欲从省，要不为唐讳设也。

姓氏：氏族之书皆以汪姓出汪罔氏，亦曰汪芒。孔子所谓“漆姓，守封嵎之山”者，在虞、夏、商为汪罔氏，于周为长狄，于春秋时为大人。又海外《西山经》有汪野，李善以为汪氏国在西海外。然则汪罔其氏，而汪野其国也。顾所居距中国辽远，而哀公时鲁乃有汪锜者，以死齐难为圣人所褒，故内翰汪公志其宗人司城墓，推姓所起亦先本汪罔，又采或说云：“汪，姬姓也，鲁成公支子食采于汪，因氏焉。”汪罔之汪见于传记，而姬姓之汪特出于今里中所传，故内翰两存之。窃尝以汪罔之人世皆长大，号十倍僬侥氏，在春秋间盖尝至矣。兄弟四人各适一国以死，其适鲁者曰侨如，鲁之亚卿以名其子，而太史又志其藏以为异也。然则所谓汪罔之后者，何从而容于鲁乎？藉令在鲁已传数世，其质尚当与常人异。孔子之答吴客，何至近舍本国之汪，而远称封嵎之长狄大人以为证邪？《春秋正义》亦引苏氏云：“国语称大人者，屏居夸狄，不在中国。”由此观之，谓汪氏为诸侯之裔，似稍近人情。至俗所传谱，自成公以下有一世某、二世某云者，仍其旧而言也。

州望：行状称“汉建安三年龙骧将军文和，为会稽令，因世乱避地，家于新安”。文和之名他书无所见。沈约《宋书》云：“龙骧将军，晋武帝始以王浚居之。”然则自浚之前，安得有此官也？近世临川邓名世作《姓氏辩证》，言王始居新安，故望出新安；今黟歙之人十姓九汪，皆王后也。又云：“陈稷州刺史汪纲，陈亡自歙州徙河间，故又有河间汪氏。”按纲之由新安徙既在陈时，则汪氏之居此旧矣，岂得言自王始乎？太平兴国中有为王庙记者，言“王乃隋将宝欢之族子”，或谓陈、隋以上始处此邪？本之龙骧则荒远，就王为说则简陋，俱未适中。故内翰至此略而不言。若以新安之族由王而望始著，则可尔。

境土：行状所载王事，出于故老所传，凡有初起假奇怪以动人者，不暇决择，然其本末犹得以粗见。承议汪公所作传特为整洁，至王师正删略太甚。师正他郡人，不深为稽考，务欲每事贬损，如言兵则云“得数千人”，言地则云“据郡以守”。夫以数千人守一列郡，而遽建号，虽妄庸不为也。方隋亡时，蜂起之将不可胜数，其以姓名载于唐新书《本纪》之首者四十有八人，王之名在十数人之中，此非小弱也。功济六州之民，而心识天命所在，亦岂可忽哉？史之所书虽略，然《资治通鉴》载王据黟、歙等五州，有众一万，则与行状及汪传所书略相类矣。唐之命王以六州，盖因其所有就畀以节，不然王特以一州内附，唐何所利复割他郡附益之哉？然云“五州”犹有未合者，盖《通鉴》特载于归附之日，岂疆埸之设一彼一此，在当时存者五州欤？抑欲言据黟、歙外复有五州，致略其文欤？较其实，则所谓六州者盖皆尝有之，不可掩也。至于兵之多寡，则据一时籍献之数，容有罢归者。《通鉴》及《新书》又言王甲兵甚锐。夫以锐兵而数至一万，则余卒固不止此矣。岂若师正之云者哉？

治所：新安郡治自昔屡迁，今治歙县乌聊山之西，则实始于王。乌聊者，郡之形胜，自汉建安之乱县人毛甘以万户守之，逮王之起复屯其上，后因迁治其旁云。而行状及传乃言王初起时，以箭所下处立城，指绩溪县东之祠为其故处。按今绩溪虽有故城，而图经载隋开皇十一年州治黟，大业中为郡治休宁，义宁中治歙县之乌聊山。义宁所治，非王孰始之？其城于绩溪，当是草创营垒，其后卒迁今治尔。此王所规画，故表之。

纳款：愿尝以王庙食此邦逾五百年，而民爱敬之久而愈新者，不惟能出云雨、御灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人；及其粗定，闻真王而遂归之。事合天心，为天所相，是以生享其祚，而没食其土，以能悠久。然则不斗一民、不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节本意，不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者其语甚明。而旧书《本纪》不著归唐月日，《新纪》虽于武德四年九月甲子书“降至”，列传载杜伏威遣王雄诞来伐，又不著其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书皆在四年，因指为一事，意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙至是始降尔。则与告命所谓“远送款诚”者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐虽亦以此年，然王送唐款实先之。所谓九月甲子者，月九日也。告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中，而雄诞之来乃在是冬。谨按《资治通鉴》，王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐未为纯臣，王之归唐也，必思以忠自列，耻因之以成事故，籍其土地兵民，遣使间道越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功，此淮阴击已降之类，初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉？说者又以雄诞既战之后，唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙、睦、衢三州，疑若右雄诞者。不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州畀王；逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也。岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及贞观之间典宿卫者二十年，太宗远伐委之管钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此？告命所表，虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉？

官阀：王入唐，除左卫白渠府统军及忠武将军，行右卫积福府折冲都尉，及九宫留守。按《六典》，左右卫有诸曹及亲勋翊五府，及武安、武成等五十府，所谓白渠、积福盖五十府之列也。始武德初依开皇旧名，置骠骑将军以掌府卫，七年改为统军，后又采隋折冲之名，改统军为折冲都尉。然则统军及折冲一官也。忠武将军者，与冠军、云麾等凡十将军，谓之散号将军，以为加官。其有职事则高者为守，卑者为行。此于官带“行”字者，忠武正四品上，折冲乃统军所改，统军正四品下，故也。然自始封国公，则已在一品矣。九宫留守亦环卫官。

夫人：行状及传皆云“夫人钱氏，唐功臣九陇之女”。按九陇家世虽本东南人，然以新旧书考之，自其父在陈时为隋所获，没入为隶，故九陇事唐公以善骑射常置左右，则钱氏当隋初已在太原。两家方微，不应涉千里而聘。若王入唐始婚，则王以隋开皇六年生，至武德五年年三十有七矣。中间称王十余岁，亦不应未有配偶。又丞相汪公云：“王以六州所兴，提挈八子归诸朝，天子嘉其忠，封越国公，命诸子班环卫。”则王未入朝之先已有八子矣。计钱夫人之前，容有夫人逸其姓氏者。以其时考之，当如是不敢臆断也。诸子名位既大抵出于入朝一时恩命，则历官皆不当止此，而王之胄嗣亦将不止于八。今自歙及杭、睦间，往往祀所谓“汪九郎”者，云王之幼子。岂钱氏之出欤？抑在八子之中而其群从相与为次第，故至九欤？当以待知者。

庙貌：汪台符《庙记》称：“贞观二十三年，父老请建祠堂于厅事之西。大历十年，刺史薛邕迁于乌聊东峰。元和三年，刺史范传正又迁于南阜，即今庙是也。中和四年，刺史吴圆克荷冥应，复新栋宇。”按今乌聊山之祠，相传云邕尝以王功德奏闻，奉敕立庙。然必于山者，则以王初起尝驻兵其上故也。山起州之东北而极于南，所谓东峰者今人别谓之东山，所谓南阜者即此山之最高处，今人呼为庙山。薛邕者，蒲州汾阴人，高宗相元超之曾孙，有宰相望，为吏部侍郎典选，大历九年五月乙酉坐事贬歙州刺史。范传正，邓州顺阳人，自比部员外郎出为刺史，寻历苏、湖，皆以政事修理闻，旧史在《良吏传》中。吴圆之名不见于史，今歙县士人汪德符藏其所补十将郑稹两牒，乃光启元年、三年所给也。圆中和四年在郡，明年改元光启。其褒稹词略云：“登陴将匝于星灰，御侮颇劳于早夜。”当是时秦彦逐宣歙观察使窦潏，而陈晟逐睦州刺史韦诸，四封方扰，捍御之事盖无岁无所之，所谓“冥应”者必尝控王以求助，而感其阴相也。圆任使检校右散骑常侍兼御史大夫。

碑记：汪台符记，唐末所作。时杨行密有江淮，其将陶雅实守此郡。记所称“僖皇岁庚子，盗起曹南”者，黄巢也；“淮王宏农公”者，王则行密尝封淮南王，而公则其子渥也；“司空浔阳公”者，雅也。行密以景福二年八月取歙州，逐唐刺史裴枢，自池州召雅。既修庙，又尝崇王墓而垣之，复立石人石兽之属。雅在郡凡二十余年。龙集壬戌者，昭宗天复二年也，自始至盖十年矣。台符本郡人，好学力耕，号有霸才，宋齐丘忌而杀之，《江南野史》有传。

从祀：今所在王庙有二武士，介而兵立于门首，土人谓之“毛甘将军”“汪节将军”。毛甘者，歙县人，汉建安之乱率众保乌聊，为吴将贺齐所破，因此置新都郡，事见《吴志》。汪节者，绩溪人，唐神策将军，家在大徽村，其母尝避疟于村西福田寺，外感于金刚神，已而生节。及壮有神力，长安东渭桥石兽重千斤，节独徙置之；又能负石碾，碾上以木架床，设龟兹乐一部，曲终略无难色，德宗甚加宠异，事见《太平广记》。记所引《歙州图经》今不复载矣。二人与王虽异世，民间特以有功及材武，故类而祀之。又庙中有绘“宣城长史”“淮安长史”云者，或曰即王二佐天瑶、铁佛入唐所得官。

右考实之文，先是郡太守郏公精意在民，祷王必应。政成，欲传广其威灵，得告命于官府，得诗文于金石，复访求遗事。于是州之人士及耆老王实辈各致所闻。既已诠次，愿于公辱礼闱知己之分，窃从假观之，亦欲一出意见。而卷帙既定，方亟于攻木，不敢有所动摇。独念王归唐大节，自我先侯及丞相内翰两汪公，今致政尚书金公，皆有翰墨力为发明。辄复考其款附月日与王雄诞战伐先后，蘄以益信前说，说始萌芽。又旁订凡语及王者十一事，以资採择。考实辨疑，先侯诗语也，故本之。乾道五年九月朔，州民罗愿述。

鄂州太守存斋先生罗公传——曹泾撰

故鄂州太守存斋先生罗公卒之百三十五年，为至大戊申岁。其曾孙婿胥黄仲宣山长，以公之曾侄孙前容州文学洪所具生年官历卒葬之略来视，使润饰成篇，待附家传。涇生晚，不及识公，然从乡先生四方名巨游，概知之矣。宋南渡后，文字有先秦西汉书风，惟公一人。乾、淳间，朱文公、周益公视为畏友。淳安县社坛记，文公自谓不如，谓公文有经纬，又谓公文止此可惜。迩岁汤东涧公汉宝，藏公小集，每为文必读数十百过方下笔，客猝至，扃箧惟谨。马碧梧公廷鸾，久在翰苑，身至宰辅，里居之日，讲问公小集，愿见不可得，至从某转求之。然则存斋之所以不亡者有在矣。

罗氏之先，在春秋为小国，隶襄之宜城，徙荆之枝江，因以为氏。公之先五季时自豫章避地来歙，遂为徽州歙县人。七传至尚书公，为大家。尚书公公父也，年十六上辟雍，宋政和二年进士，由大谏中丞迁吏部尚书，赠少师。六男子，公为第五人。

讳愿，字端良，存斋其自号也。幼凝重寡言，资特颖异。甫七岁，能为青草赋以寿父。少长，落笔万言。既冠，乃数月不妄下一语。绍兴二十五年，荫补承务郎，授临安府新城县监税。连丁内外艰，服阕，监饶州景德镇税，有能名。乾道元年，监南岳庙，遂踵世科，才望斗著。授饶州鄱阳知县，不乐往，主台州崇道观。八年，通判赣州，遄摄州事。寇攘甫定，壹以政清讼简、化美风俗为务。教官刘靖之子和，官事之暇，时至学宫，不为倦烦，缝掖生淑艾之功居多。详刑使者剡闻于朝，谓公宜在清要之选。秩满，差知南剑州。陛对，第一札主于富民，不为浮文，切中积弊。孝庙大赏异，曰：“卿磊落议论可采，必副朕委任。”从臣亦交口荐之。改畀鄂州。至郡，上五事：其一谓鄂为古来用武之地，城壁未立，下流阳罗正系险要，旧尝筑城，近存堆阜，宜并议筑，不可惮费；其二谓民饥以田质谷，后日乃为准折，非法，至于夺田还主，宜立中制；其三谓所收诸州配隶强盗贷命之人，久不问落，顶冒实多，滋长奸宄，乞下有司戒敕诸郡少驻遣发，且候问落申数；其四谓重湖旷土，旧佃每行包占，官行新佃又欠存恤，宜令标立界至，官钞明与指定，庶得两便；其五谓民间所雇奴婢，只凭客人贩到，半是诱略，宜令遭诱略者自言于官，官为立赏追捕。凡皆论病识源，切证用剂，一本儒术，如古循良。他所罢行可类推已。贰车刘公清之子澄，学行端饬，相与劝学劭农甚力。所谓“令修庭户之间，而民自得于湖山千里之外”，报政才期，而公不少延矣。淳熙十一年甲辰七月十三日也。公生于绍兴丙辰之三月，得年仅四十九。《新安续志》谓“值旱，立日中精祷致疾”，志公之犹子任臣、毅臣所共订也。鄂人绘像灵竹寺——孟宗泣竹处。刘贰车为刊小集于郡。丧还，夫人吴氏卒。明年，公兄端规自镇江请檄归视窀穸，阴阳家以西峰先垄之次为拟，族党一辞，谓公生而孝奉祖考，其安乐之，遂葬于是。吴夫人祔。四月六日也。

所著书有《新安志》《尔雅翼》《鄂州小集》行世。其与《小集》同类已抄而未刊者尚十之八九。年远事殊，并为亡是，太息而止。虽然，豹斑鼎臠，不必求尽，姑从《尔雅翼》漫阅一则，《社坛记》读之百遍，公胸次所贮何可量数？笔砥之文，又可以人力企勉也哉！

公曾祖讳承吉，赠承事郎；祖讳举，赠朝请大夫；父讳汝楫，通奉大夫、龙图阁大学士、吏部尚书，敕封新安开国侯，累赠少师；妣吕氏魏国夫人，王氏楚国夫人，余氏鲁国夫人。兄顥，朝散郎；吁，承议郎，俱通判福州；頡，奉议郎，通判夔州；颂即端规，朝奉大夫，知郢州，有《狷庵集》刊布。郢、鄂二公齐名，尝闻家居讲学时，东西异窗，钻研各趣，饭余酒隙，已晚未灯，说书交锋，欢如辩讼，既定怡怡如初。兹未可与上车不落之辈同日语也。弟頎，朝散大夫，通判蕲州，赠中散大夫。子男四人：縉臣、孝臣、钦臣皆早卒；睦臣，承直郎，南康军录事参军。女三人，其一适吴文肃公之子坰——文肃，竹洲先生也。孙一人，朴。

已上据文学公所具外，从人旁搜足之。来示于公官阶所历所止、吴夫人封秩为何、孙曾实计若干，俱欠登载，不敢亿度。念昔昌黎伯为樊宗师志铭，即能似其语；陈师锡序《五代史》，王荆公显讥之。某何人，敢操此笔？无韩之似，涉陈之庸，血指汗颜，众知之矣。仲宣幸是正之。仲宣名宣子，自号中山，能诗，为虚谷方公所称，屡摄紫阳山长事，二丈夫子世其家，罗氏甥也。某既自诡为传，亦并效颦为之赞曰：

彼贵一品，或寿期颐；负乘幸免，夸不偿嗤。官止分符，五十犹啬；公有不亡，众人不识。远而弥芬，大也无垠；存斋之存，其惟斯文。