寻根溯源的几点方法和建议（转）

程明宇

  2.有些地名，当初是本地族人所取的土名称，历经数年（数十、数百年或上千年）的时光后，地名改变；


  3.代代的口传而发生口误或变音，造成地名的变化；


  4.地名的演变、或谐音而改名。


   如：谱载永新县逢桥——现名永新县怀忠镇；


   谱载蒲圻县义样桥——现名赤壁市益阳桥


   谱载丰城县谢婆岗——后谐音成“下埠岗”。


   谱载竞陵县下白湖——现仙桃市三伏潭镇百亩湾（垸）村


   谱载竞陵县胡蒋场——现天门市胡家场（现名胡场镇）


   谱载兴城县义勇乡——现桓台县（历史上曾名新城县）利用乡


   原名高安“一统村”——后谐音或演变为“益埇村”。


   ……





  还有一种情况：世代的口口相传，时间一久，就把“远祖籍”与“近祖籍”混淆了在一块，如有的家谱中记载：祖籍为江西麻城县孝感乡，经考证，江西并没有麻城县孝感乡，孝感乡位于湖北省境内，为明、清时移民散地之一。


  所以，在充分研究、分析家族资料后，还必须亲自前往实地寻访和考证，才能弄清真相。





　      三、按“字辈寻根”的方法不靠谱。


一般情况下，大家首先想到的是：能否根据字辈线索寻根问祖？在祖居地找到与本支字辈相同或相近的族人？这样就可认定为同宗。


根据我数次到江西寻根的经历，对于“字辈寻根”，可以用这样的比喻：如果能找到字辈相同或相近的族人，有如“天上掉馅饼砸中了你，或是买体彩中了500万大奖”的概率。


近两年来，为寻我们左家台之根，我考察了江西、湖北、湖南等地的近百个左氏庄，到目前为止，只发现了三支不同地域的左氏字辈相同或相近（注：本地、本村，或已知是同宗且字辈相同的情况除外）：


1.江西高安左氏（18处为同支）字辈：仁义礼智，本性咸友，德全伍常，方田垂久。


2.江西丰城市湖塘乡左氏（此乡有两处同支的左氏自然村：左坊村、燕山左家）字辈：仁义礼智，本来天爵，逊志以修，德业行才。


注：丰城与高安两市相邻。另，据左坊村民于2014年9月14日介绍，现用“志”字辈的人，为60岁-80岁的族人。


3.贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久。（注：六盘水左氏字辈，是我在网上摘录的，未经实地考证。其字辈与江西高安的字辈几乎完全一致）


   以上三地左氏，可能在各自家谱中早有记载：同源同支。


  很多同一村庄的氏族，既便是同宗同源同祖，也各自编排字辈，如我考察的江西金溪县左坊镇一带，祖谱记载这里的开基祖为同一人——“永新邺公后裔左用敏”，但现在这一带近20个左家自然村的左氏字辈，除前几个字辈相同外，后面的字辈均不同。


  如果从江西迁移到外地（外县或更远的地区）落籍后，后世重修家谱时，一般都会重新编排字辈诗、启用新的字辈。


  所以说，按“字辈寻根”这一方法“寻根溯源”，成功概率很小，几乎不可能。





        四、参阅国史、方志和各类谱牒


   新近出版的相关书籍（如：中国姓氏大辞典、中国移民史等）；旧版的“通志、府志、县志、乡土志”等古籍书中，均有很多信息可以参考和借鉴，对您的寻根问祖活动，能提供一定的帮助。甚至可以在相关的图书、古籍、家谱中，发现您祖先的大名或祖居地信息。


  新近出版的相关书籍，在“当当网”“亚马逊”“京东”“孔夫子旧书网”等网站上均能购到。


“通志、府志、县志、乡土志”等古籍书，记载着大量的当地左氏内容。登陆国家图书馆网站可免费阅读或下载，登陆国家图书馆的方法，请参考我写的“利用国家图书馆网站查找古籍中记载的左氏内容”一文。


  各地、各类、各时期的“家谱”“宗谱”“族谱”“家乘”等家族史料，一是到各地实地考察时可以找到；二是以下单位收藏较多的家谱资料：国家图书馆、上海图书馆、中国人民大学图书馆、宁波天一阁藏书楼、吉林大学图书馆、中国社科院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、南京大学图书馆、北京师范大学图书馆、山东大学图书馆、安徽省图书馆、湖北省图书馆、湖南省图书馆。此外，国外的“日本国立国会图书馆、东洋图书馆”“美国哥伦比亚大学图书馆、国会图书馆、哈佛燕京图书馆、犹他州家谱图书馆”收藏很多种中国家谱。





        五、多种方法，寻找祖居地和古地名


1.查阅和参考《地名志》《古今地名辞典》等典籍。


  2.按读音找地名：如“义样桥”实为“益阳桥”，“义勇乡”实为“利用乡”


3.手机导航所用的“高德地图”或网络搜索：


书籍和史料上一时难以查到的地名，但通过“高德地图”或网络搜索，一查就有结果，比如“江西大树蔸”、“江西崇杨树下”等。





    六、大槐树、孝感乡、瓦屑坝等移民集散地，不可能是祖居地。


  有的家谱记载，祖籍是山西洪洞大槐树的老鹳窝，或湖北麻城的孝感乡、或江西的瓦屑坝、或南昌的筷子巷（棋盘街）等。我认为——这些记载不足为信。在明代，这些地方是移民的集散地，“政府”在这设移民局，进行“登记”“发放路条以指定迁移到何处”、或是发给“路费或迁移费”。


  这些移民集散地，类似于今天的火车站、汽车站、航运码头等交通枢纽，根本不可能是我们想找的祖居之地。


  因先祖曾从此地路过，经代代口传，“移民中转站”误传为“祖居地”。


  但这些移民集散地，是我们先祖曾经路过的地方，故此，也可作为我们凭吊先辈、追思先祖的一块热土。











     七、不能因为同名，就轻易认祖宗


在寻根过程中，翻阅各地不同的家谱时，可能会发现您的始祖大名。那么，这个名字，是否就一定是始祖呢？回答：否！或者“不一定”。无论是现代或古代，相同名字的人有很多。


一要考证：上、下世系，即世系图，是否相吻合。


二要考证：他们生活的年代，是否为同一时期或时代？。


如果相差大于六十年，那就不可能是始祖。据史料记载，在明、清及以前的朝代，能活到六十岁以上的人是很少的。


三要考证：其记载的生活经历，与你始祖的生活经历是否一致。


　　四要考证：始祖夫人的记载，是否相符。





          八、通过DNA技术寻根。


  DNA鉴定技术，是用现代科技测试父系的Y染色体，通过检验、测试、分析、比对等过程，来确定基因信息和遗传信息。


Y染色体为男性特有，是以单倍体方式遗传。对Y-STR基因座的检测，通常用来进行父系亲缘关系和家族关系的鉴定，对于研究男性家族的起源、源流、亲缘关系有着非常重要的作用。


DNA鉴定，需要的采样，为当事人的血样或“口腔拭子”。


“口腔拭子”的提取方法：可用医用单头棉签（棉棒），在口腔壁（牙龈外壁）转动数圈均匀湿透，然后取出，在阴凉处自然晾干后，用牛皮纸信封封装（一人一封），送往检测机构即可。


用“口腔拭子”进行DNA检测，其原理是采集口腔上的皮黏膜细胞，通过检测这些细胞中的DNA来完成鉴定工作。


据DNA检验机构介绍：用“口腔拭子”进行DNA鉴定姓氏源流或亲缘关系，目前技术只能检测到300年以内的直系亲缘关系，且提取的“口腔拭子”必须是符合要求的（限男性，其血脉传承正统有序），否则就不会得出正确的鉴定结论。


自2014年底开始，时至今日，我已采集江西等地左氏族人的28份（约28个村共110人）“口腔拭子”，送到“北京中正司法鉴定所（许可证号110013139）”进行检测，与湖北潜江左家台左氏族人的DNA进行比对。


但没有检测到与潜江左家台左氏族人相匹配的信息。


难道DNA检测现代技术不可信？


除上述28份“不匹配”检测报告外，北京中正司法鉴定所另外提供了3份检测报告（结果）：


1.湖北江陵县八岭山镇新场左氏与潜江张金镇左氏——来自同一个家族。


2.永新县怀忠镇左坊村左氏、芦溪乡合东村左氏、安福县夏塘左氏——来至同一个家族。


3.江西余干县江埠乡毛坊村左氏、湖北通城县石南镇花凉亭村杨山左氏、武汉市江夏区豹澥镇大左村小左村左氏——来至同一个家族。


   这3份检测报告（结果），其结论完全正确，因为其结论与这几个地方的《左氏家谱》源流记载完全一致。这说明：通过DNA现代技术来寻根溯源，是完全可信的，是一条重要的寻根途径。


   DNA技术寻根的优点——快速、便捷、准确、科学。


   DNA技术寻根的缺憾——价格昂贵（每次3-5人的口腔拭子参检，最低每人收费500元）。没有具体目标而“大海捞针”提取不同村庄的族人参检，才有正确结论，如想得到理想的结果，其费用不可估量。


   DNA技术寻根的适用时机——通过考证，基本确定祖居地后，提取当地5位以上族人的“口腔拭子”检测，其结论可作为可靠的科学依据。





  以上几点方法和建议，为我寻根经验的总结，归纳于此供大家参考，希望对您的寻根活动有所启发和帮助。





          祝大家万事如意！





         湖北潜江 南门外 左家台 左代华


        二○一六年七月九日于北京盛今大厦

程钟羽

受教了，收藏了。

程德荣

事实证明：续订字辈，尤其是另订字辈，做好与前辈的衔接非常重要。
看看如今咱们程氏众多的寻根问祖帖子，字辈众多，却大多无法与先祖的字辈衔接。

程明宇

程德荣 发表于 2020-6-14 21:28
事实证明：续订字辈，尤其是另订字辈，做好与前辈的衔接非常重要。
看看如今咱们程氏众多的寻根问祖帖子， ...

寻根问祖无进展，更多的是本不同宗。
大家习惯性思维是，程氏按谱都是一支，同宗同祖，只是分支时间远近不同。
孰不知，宗谱的追溯仅是姓氏宗族文化的产物而已。

程明宇

任何一个姓氏的都是多起源的，程氏也不例外。

程宗成

关于程姓的起源

据诸多资料所载，有关程姓的起源，说法不一。
   《古今姓氏书辨证》载：“程氏，出自颛顼帝，生称，称生老童，老童二子：重、黎。重为南正，司天。”《唐表》曰：“重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯，洛阳上程聚即其地”。
   《姓源》载：“颛顼，重黎之裔，封于程，即王季所居。周宣王有封程伯休父王于程，后以国为氏。”《史记•太史公自序》载：“昔在颛顼，明南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之。至于夏商，故重黎世序天地。其在周，程伯休甫其后也。”
北宋欧阳修、宋祁等编的《新唐书》载：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童，老童二子：重、黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯，洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为司马，又有司马氏。
这里说的“程氏出自风姓”和“颛顼生称”，让人费解：颛顼乃黄帝之孙，黄帝姓公孙，因住姬水旁，又姓姬。而风姓属于东夷部族，其首领是太昊，即伏羲氏。黄帝的姓与风姓是什么关系？
伏羲氏为“三皇”之首，在“五帝”之先，比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——伏羲是中华民族传说中的"人文始祖先祖”。在文献中第一个出现的姓是“风”，而这正是伏羲的姓。据《绎史》引《三坟》描述通姓氏时代有七十二姓，其一为风姓，其他七十一姓不得而知。
    关于程姓与风姓的关系，应该说，中华万姓同根，源于伏羲——风姓。中华万姓皆源于伏羲的风姓，程氏也不例外。
    但根据程氏谱牒所载，程姓将黄帝做为血缘亲祖。《路叟》载：“神农用母弟勖嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”《通志》载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。”
    所以，程姓源于黄帝，姓公孙，则是比较准确的说法。
    在伯符献瑞受封时间，也有不同的说法：
其一，程姓的得姓始祖伯符在商朝时任大夫。由于商纣王无道，伯符遂离开商而投奔了周朝，任日正官职。在周武王伐纣时，商朝广平郡诸候前往周军中，向武王献“三异之瑞”， 武王便将广平（今河北鸡泽）封给他作为奖赏。伯符的后代以国为氏。程姓尊程伯符为程姓的得姓始祖。
其二，程姓的得姓始祖是商周之际的伯符，又名乔伯。他在周武王灭商之后被封在程国（今河北鸡泽）。后来商纣王的儿子武庚联合“三监”发动叛乱，周公姬旦领兵征讨，平了叛乱，就在周成康王之际，伯符献上“泰山之车”、“井中之璞”、“双穗之禾”三样吉祥物，于是伯符被徙封到程地，即洛阳上程聚，在这里建立了程国，伯符任程国国君。他的子孙以国为氏，是为程氏正宗。
关于休父，到西周后期，周宣王征伐东南淮夷，任命程伯休父为司马，监戒军队。程伯休父在战争中功绩显著，后来在朝中担任大司马。周宣王时程伯休父“失其官守”，担任大司马，家族又在关中的毕程（今陕西咸阳附近）居住。于是，关中地区也有了程姓。他的封地在陕西咸阳附近的程邑。他的后代一部分以国为氏，便姓程，而另一部分以官为氏，改姓司马。
另外，程氏还有一支出自姬姓，系以邑为氏。据《左传》注载，周文王姬昌的后裔荀氏因食采（指收租）于程邑（在今陕西咸阳），并在此居住，后代因此改为程姓。
    此外，还有追溯至风姓伏曦氏一说。
    现在比较为大家公认的一种说法是，程氏起源于中原地区。其程氏的远祖是轩辕黄帝，程氏为轩辕黄帝的嫡裔重黎之后。在西周的成康之际，伯符献上“泰山之车”、“井中之璞”、“双穗之禾”三样吉祥物，于是广平的伯符被徙封到程地，即洛阳上程聚，在这里建立了程国，伯符任程国国君，他的后裔便以国为姓。
程国的地望就是汉魏时期的洛阳上程聚，在现在河南洛阳、偃师、孟津的交界处。
所以，程姓较早居住地广平和安定，成为程姓的两个重要郡望。
                                                  江苏淮阴程宗成
2004．10．12．

程德荣

程明宇 发表于 2020-6-15 07:01
任何一个姓氏的都是多起源的，程氏也不例外。

嗯，有道理，有高度。

程建

学习了，很长见识！

程相奎

受教了！收藏了