关于程氏谱学分歧的一点见解

程宗霖

    谱，是记载一家，一支，一族的成员关系和世系传承的书籍，依据记载的不同，可分为家乘，脉谱，支谱，族谱，联谱和统谱，最早是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书;秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后动乱，官府所修的谱几乎荡然无存。宋代之后，修谱从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。
     程姓家谱最早由春秋时期晋国人程本修撰。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏编修姓望，这是程姓较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾归郡修谱。晋室南迁以后，在江南有所谓《百家谱》，程姓也在其中。　　
    唐未程淘，始考订《程氏世谱》，只是上溯到忠壮公，堪称信史。宋代鄱阳都官程祁修撰《程氏世谱》三十卷。南宋时著名理学家程颐的孙子程晟。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。元代程氏家谱屡有修撰。但大多亡佚不存。　　
     明代修撰的程氏家谱较多。程姓现存最早和价值较高的家谱多为明代景泰、成化等谱。比较重要的有巜新安程氏诸谱会通》、《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的统谱。
    清代则有《新安程氏统宗补正图纂》等。这些谱书为研究程氏的发展提供了宝贵的资料，但是也留下众多的分歧和争议。这些分歧和争议长的上千年，短的不过几十年，在这些分歧和争议当中，最具有代表性的莫过于珍公八子和十子之争。关于珍公究竟是八子还是十子？本文不作论断，仅就个人所知，略述由来，供方家一笑。
    最早持八子说的，是北宋程祁，其所作巜程氏世谱》三十卷，现已亡佚，无法窥其真容，只能从其他的传抄本程程敏政的《新安程氏统宗世谱》的谱辩及现存程氏最早的修于明景泰年间的谱书《新安程氏诸谱会通》中窥之一二。在此之前的程氏诸谱中，珍公诸子名讳异同增减，但均为八房。程敏政在谱辩中有详细论述，这里不作赘述，有兴趣者可前往上海图书馆自行查阅。至明嘉靖年间，顼公所撰《新安程氏统宗列派迁徙注脚纂》始有十子之说，其依据除清、渝两支支谱外，无更多实质性的证据加以佐证（此处并非指清、渝两支的支谱不可信），更多地是直言，难以令人折服。如果说，在此之前，各谱分歧在于珍公诸子有此无彼，有彼无此的话，那么在此之后，分歧就演变成了八子和十子之争。其间，程氏为解决这个分歧，既发生过刀兵相见，也发生过诉诸公堂。但无论哪种方式均未能长久有效的解决分歧问题。八子谱和十子谱也就长期存在至今。
    近年来，虽有不少程氏谱学大家，都尝试解决这个千年的争议，但迄今非但无解，反而有愈演愈烈之势，持八子说的，因为持十子说的一方拿不出足以令人信服的依据而不采信十子说。持十子说的因为持八子说的一方不能采信十子说而持续奋争。如果说，这种纷争，仅限于学术研讨的氛围，是正常的话，那么现在已经有演变成派系纷争的趋势，则令人堪忧。这种趋势已经严重影响到了本就不算团结的程氏家族的大同梦想。
    三年来，在各种场合，都不同程度的存在着语言和人身攻击。我个人看来，造成这种局面的原因已经不是谱系的分歧本身，而是一些家谱编纂人员的素质修养问题而导致对待分歧的态度粗暴所致。三年来，我们经常看到一方对另一方的抗议、各种辱骂和攻击，和一些对谱学一知半解但看热闹不嫌事大的人在搅和。却极少看到另一方带有攻击性的公开回击。这种现象是不正常的，更是不应该的。如果家谱编纂人员不能理性的秉持客观的态度的话，那么这种不正常的现象将会长期存在，这对程氏家族来说是不幸的，悲哀的。

程宗成

能动脑筋分析是最好的了！可惜这样的人不多哦！

程明宇

宗亲已然言明情况，思想顽固的不以为然！

殊不知宋朝之前平民百姓不能修谱。
后面修的“通天谱”只能是攀附，否则没办法修。


现实情况是，无攀附不成谱

程子杰

夏虫岂能冰语

程宗成

一个真正的家谱爱好者，要不忘初心，把程氏家谱研究得透彻一点，不要盲目跟风！

程效荣

一个真正的家谱爱好者，要不忘初心，把程氏家谱研究得透彻一点，不要盲目跟风！宗成宗亲说的好。

程明宇

盲目信谱者众，人云亦云者众。
自己想什么就认为是什么，而不去考虑客观事实上是否合理。违背了既有的事实依据。
更不会依据订正谬误。