景定健康志程氏

程远辉

橘洲姚公再为明道先生立后。先是，往岁朝廷曾割池州，选择伊川五世孙日偃孙者为之后。前政马观文以是邦明道书堂在焉，迎就教育，并其母曾，馆之官宇，月给有差。未及两载，而偃孙亡，曾毋无依，先贤弗嗣，委为可念。景定三年，据学官申，遂再行下池州访问，别无本宗嫡派可以昭穆，遂牒郡庠及书院，择同姓而可教者，保明申续。据申选到程掌仪必贵兄程子材男庆老，年方十岁，生质厚重，家世诗书，可为明道之后。于是择日，行释菜之礼，告于纯公之祠，立为偃孙之子，命名幼学，俾职掌祠，就学于其叔父程掌仪。旬有课程，讲学不废。其祖母曾就同奉养，使不失祖孙相依之义。倘天祜斯文，教养至于成立，先贤无或废祀，庶有补于世教云。一行礼币费用及每月 祖母曾氏，送五百贯十七界为衣被之用。掌祠程幼学，送五百贯十七界置衣服。生父程子材，送一千贯，土绢四匹。    建康府月支三百贯十七界，米两石，一半付程掌仪收支，为曾母日逐供给之用；一半桩之书堂，为曾母衣服等用。
    明道书堂每日行供，折钱月支四十五贯十七界，米七斗五升，拨过程掌仪家，为幼学日食之用。
    程掌仪必贵任教导之责，书院月馈束脯五十贯十七界，米五斗。
    开堂讲《大学》。《(大学)之道，在明明德，在亲民，在止于至善》：学何如其为大也。《易》之乾坤，天地之性情也。乾之象日：天行健，君子以自强不息。所以效天也。坤之象日：地势坤，君子以厚德载物。所以法地也。学聚问辨，曷言于乾?敬内直外，曷言于坤?人学天地也。百川学海而至于海，人学天地而至于与天地相似，然后为学之大。尧舜禹汤文武汲汲、仲尼皇皇者，此学也；曾颜思孟切切偬但者，此学也；天子之元子众子、公侯卿大夫士之适子与国之俊选孜孜讲习者，此学也。学始于效法天地之象，终至于天地。由此而位，始于穷尽万物之理，终至于万物。由此而育，始于格物、致知、诚意、正心、修身，终至于家。由此而齐国，由此而治天下，由此而平学之大。信乎!其为大也。《大学》正经，目有八纲，有三纲者，目之大焉者也。在明明德，在新民，在止于至善。三在者，大学之大纲也。何谓明明德?心之本体，惟虚放灵，惟灵故明。朱子谓“虚灵不昧”者，指心而言也。具众理者，指性而言也。应万事者，指情而言也。合而言之，心统性情也。心得于天，故日德。属于火，故极明。试一猛省，圆明方寸，照耀八绂，太阳正中，魑魅潜伏，其或黯无晶光者，物欲渍之也。刮磨澡雪，还其本然之明，常使清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先。至诚之道，可以前知。见乎蓍龟，动乎四体，不愧屋漏，不欺暗室。尘去而鉴空，波停而水止，浮云敛而日月明，此之谓明明德。何谓新民?我明矣，不可听他人之昏，旧染污俗，咸与维新。后觉后知，资我知觉，必使康衢顺，则比屋可封，黎民于变时雍，百姓遍为尔德。中林武夫，皆可干城。汉上游女，无思犯礼。民乐其有灵德，人皆有士君子之行。此之谓新民。何谓

程远辉

程孙墓，在清凉寺后山之麓，盖明道先生程纯公五世孙也。讳偃孙，本伊川先生五世孙。寓居池州，周应合为明道书院山长，日请于帅府，将求伊川之后人，教养选择，以继明道之后。裕斋马公移文池州寻访，太守定斋陈公谋之，阖族参之。公举礼送偃孙来应兹选。江东抚干、兼明道书院山长周应合申照会：书院为明道先生程纯公立也，固将有以寿其道脉，亦当思所以寿其家脉。今纯公之后，所至未见其人，而伊川先生正公之子孙，在池阳为稍众，拟欲从阃府行下池州，委请通判教授予伊川先生子孙中，自十五至三十岁遴选其资质可以进学者五人。并礼送书院，养而教之，观其有立，别议区处，庶几为子孙者，崇德象贤，足以嗣续先世之旧，而家脉与道脉俱寿矣。更合取自指挥奉钧判行池州，回申备述，通直郎、新差知兴国军、永兴县主管劝农公事、兼军正、伊阳伯四世嫡长孙程淮札子照得，明道先生子二人，而端懿居长，孙四人而昂居长，曾孙六人，其后不复可考。淮本位伊川先生，亦二子，四孙，曾孙八人，元孙十二人，仍孙见止十人，来孙见止四人，可以迁继明道者实难其选。独节之之子涛，涛之子偃孙，乃伊川一气之正派，可为明道后。节之与克家为兄弟，若空一代。而以偃孙为克家之孙，于法亦通，然不可使节之之无后也。今莫若全以节之一位三世，为明道先生嫡孙昴，命继节之为明道曾孙，涛为明道元孙，偃孙为明道来孙，则明道先生之后，世世有人。节之乃伊川长子、知军端中第三子、通判晟之第五子，于通判本位即不相妨，虽非礼之正，而合乎礼之权，可以仰称继绝之盛德，尝经户部看详，指定伊川先生次子、通判第五子节之一位三世，移继纯公之后，按礼援法，买为允当。奉圣旨，依札付池州。偃孙年方十七，自幼而孤，以贫失学，有母六衮，无以为养。定斋侧然，为具衣冠而资送之。既至建康，山长率堂长以下告于纯公，命之为五世孙，以掌祠事。请于府，月廪四百千、米四石以养其母，贴占官屋以妥其居，给绵绢以完其衣，定课程以勉其学。委堂长胡淳、讲书程立本，任训导，如己子，以时察其学之进否，专留书院薰陶气质，惟休浣日归省其母，非休日不许出。其后，张山长显注意尤笃，盖其监丰储仓门日，尝纳札庙堂，力言此事，方冀偃孙之成立，以嗣家学。而偃孙忽以疾终，实景定二年三月也。应合适归自池阳，乃与胡山长、立本谋具丧敛，且请于府，偃孙虽死，而母无所依，仍以偃孙存日所得之餐钱，养其母，终其身。秋八月，应合与翁山长泳谋治葬藏，得地于清凉寺后山。左右环抱，面挹江淮，咸日吉壤，委讲书李朴任其事，应合、泳率诸士友缟服临送，更议为偃孙立继，未得其人，姑俟它日。