《新安程氏统宗世谱》辨（三十七条）

程宗成

祁续谱开化诸房，一房旭生二子宥、玢。宥居龙山，玢迁槐塘。
宥生二子：旦、让,旦生四子：忠、香、靖、竦；让生二子：効、升；升居上湖一房。百之迁白沙，生承铎,承铎生宠，宠生六子：辅、尧、宥、宣、宏、密；密生三子：京効、天叙,天叙曾孙克一，尝修宗系。

程宗成

考婺源龙陂、开化蔗溪、乐平小彰睦诸谱，并同今龙山谱。乃谓让生四子：辅、尧、球、瑢。又谓玢生二子：効、升。错乱舛误，不可胜道。窃意龙山之祖，实出玢之兄宥。旧谱失书，遂与白沙谱相出入，而不虞后人之考订也。独其族人在元有讲书名介者，为谱图说曰：谱书不可以家之所藏自宗主天下之事。亦至于理而止耳。介何敢附会其说乎?斯言诚不世之论也。

程宗成

辨仲节徙居歙之古城山，非休宁古城岩。
按宋丞相文清公撰休宁古城岩宗祖墓铭云：沄公子仲节，当同光元年弃弓矢置田宅，依休宁外家赵氏，遂居古城岩。明年，弟南节又迁邑之陪郭。仲节卒葬古城岩北园，娶金氏，葬乾明观北园。由是凡居古城岩者悉称仲节之后，而古城岩谱又谓仲节自篁墩来休宁，行李四十馀担，随行亲仆五人。是时仲节年将四十尚未婚娶。以今考之，沄公起兵据东密岩以拒黄巢，保州里，杨行密承制授兵马副统帅，开府于歙。兄弟子侄悉典兵柄，分镇列邑，威势赫然。如古封建之诸侯，无缘二子独退守田野，依楼无聊，若羁人焉。其可疑一也。
陪郭裔孙岘，至正五年谱累累言仲节以光化元年迁居歙城西南古城山。明年南节迁休宁陪郭。以史谱参考，沄公以唐僖宗乾符五年御贼，仲节、南节尝为兵马先锋，其年当二三十岁矣。昭宗光化元年分居二处，上距乾符五年才二十年，正当沄公弃背之后。若依古城岩谱及墓铭以为后唐庄宗同光元年，则上下相距将五十年，仲节、南节当七八十岁矣。而谱以为是时仲节年将四十，尚未婚娶。其可疑二也。墓铭、陪郭谱皆谓仲节娶金氏，葬乾明观后，乾明在郡治东。如以为休宁古城岩，则吾邑从古及今即无此观。其可疑三也。窃意古城山乃歙休之交，去帅府不远，去篁墩又近，故仲节居之。休宁自来为徽富县，东密又在境中，当时必有别宅，故南节居之。揆之于理度之，以势休宁古城岩或者亦出篁墩，但非仲节之后，恐将来以文清公此文，益以为传疑,故订著之。
按：古城山在歙西北。意当时屯戌之地，故稍西则为古城关。然岩寺镇东南又有古城岩，最奇险。今有古岩寺存焉，未知其孰是也。
文清公碑称仲节生焕，焕生三子:药、兰、蕙；蕙生三子承议、承谏、承谕。近考富溪印本谱称谅公位下严生三子沇，一名仲节，汶一名南节，沇生恩，恩生令，令生三子：承议、承询、承谋，并迁古城，疑承谏、承谕即承询、承谋之误。而仲节果非休宁古城祖也。其书沇汶双名，盖与绩溪诸盈旭一名药蓝之说同为一误。

程宗成

辨德兴祖琮即唐忠臣宗楚，诸谱更，置之误。
按德兴南溪房达可印本谱云：先世有讳琮者，以从僖宗幸蜀,官至司徒。其孙银青光禄大夫彦光世为德兴银山镇将，尝有南唐保大二年奏状云“祖父某昔在京国，屡从龙銮。黄巢犯阙，随驾西行，受封扈驾功臣检校司徒，遣分符竹”；又云“祖父初则共集义族，固获乡闾兵收狂寇，即命没军。盖缘奉上无私，所以不顾身首”。又有宋咸淳二年子孙祭文，称为“招讨相公”者，其事与名，绝不见于史书传记，尝窃疑之。后因大会诸谱，谛考其故，乃知琮之为宗楚而谱误更之也。   
考唐书，唐广明元年十二月黄巢入长安，僖宗走兴元入蜀，以左仆射凤翔节度使郑畋为京城四面诸军都统、刑部尚书，泾原节度使程宗楚为副都统，会兵讨贼。是即奏状所称“黄巢犯阙，随驾西行，受封扈驾功臣，遣分符竹”，祭文所称“招讨相公”者也。中和元年四月，官军大破黄巢，收复长安。巢走还袭之，杀副都统程宗楚。是即奏状所称“兵收狂寇，即命没军”，“奉上无私，不顾身首”者也。由是观之，琮即宗楚无疑。
然谱之所以更其名者，则以新安程氏多出纂祖之后。祁谱载纂祖四子：瓊、璿、珎、璊，而德兴房不见宗楚所出，遂去楚字加王宗旁，以强跻于四子之间。不知宗楚之名显载于史，而家乘遗事又足以证之。更其所不当更，附其所不当附，其失轻重之伦甚矣。载考祁谱有雒阳房一派云讳忠建者，实晋上程侯咸十五世孙，仕唐为泾原节度使。同时有程宗楚者，不能言其昭穆，忠建以同姓收籍牙内，遂秉节钺。且称二子全晖、全曜，全曜子渥。夫宗楚出新安转迁德兴，祁以不能自言昭穆之故，辄置诸雒阳派中。盖祁每见仕江北都即书之为江北房，如沧州节度使日华本中山人，即书之为沧州房也；德兴谱琮二孙彦辉、彦光，而祁以为二子全晖、全曜；渥本宗楚之从祖，而祁反置全曜之下，亦徒见五代史有全晖之名，旧谱有渥之名，而杂揉以成之也。观祁世谱序，自谓所得歙人程士忠、程立雨家谱，文字漫灭，因考史传，别为世谱。谱成，出之太早，又为好事者离析卷牒，迁附臆说，理出厚诬。其所言如此，则亦何怪其错乱之至于此哉。所惜者达可不能正祁之所失，而复有所贸易，几使一代节义之臣、一家忠烈之祖，于沦没而无闻！予故表而出之，匪独以慰其子孙，亦使有司有所据而崇其蒸尝，泛扫其茔域，以为天下后世之劝云耳。

程宗成

辨婺源种德坊、德兴海口、乐平东湖及湖州四程氏皆自西北来迁，非出忠壮公后
按江南诸程多祖忠壮公，然亦有自西北转迁江南者，或自为谱，或遂称忠壮公后。以予所见诸谱而参订之，凡四焉：
  其一婺源种德坊程氏，本宋翰林使德玄之后。考史传，德玄，郑州荥泽人，善医术，子孙至今世其业。
其一德兴海口程氏，本宋沙随先生迥之后。考传记，迥，宋州人，南渡时为德兴丞，因家海口。女适董氏，今董氏世祀之，称己无后。然端明珌公文集有跋，云及见沙随之孙仲熊，海口之程疑尚有在者。
其一乐平东湖程氏，本宋荣州观察使恭愍公迪之后。考史传，迪，河南人。父博古战死熙河，追封忠惠王，立庙杭州，号旌忠子。昌寓为鼎澧镇抚使，亦死于战，追封威显侯，赐葬乐平东湖，其事略见于小彰睦之谱。今休宁黄坑寺故有程氏祠堂，中奉程氏累代神主，其间封爵谥号略与东湖相似，不著其讳。访其谱，失于兵燹，而后来者遂谓其名为坤厚。其事略不见于史书传记，疑是东湖子孙有迁休宁者，久而忘其祖列。续谱者见其名位犹存于祠主，为饾饤其事以实之，而又或小有增损于祠主之上，以成其说欤？
其一湖州程氏，本宋龙图阁学士忠文公公许之后。考史传，公许，蜀通义人，其居蜀远在忠壮之前，南宋始居湖州。子孙在元有名郇者，官终婺源知州，尝与汊口族人往还，为作《世忠祠记》。
盖此程氏前三派则北宋之末随高宗而南者，后一派则南宋之时出蜀江而东者，皆非忠壮之后也。婺源有翰林应奉以文子孙，又有翰林使德元子孙，两公职衔皆待从也；德兴有端蒙先生子孙，又有沙随先生子孙，两公师友皆文公也；乐平有侍郎刚愍公振之子孙，又有观察恭愍公迪之子孙，两公皆以忠节著，谥号略同也；湖州有龙阁学士休宁文简公大昌子孙，有龙图阁学士通义忠文公公许子孙，两公并以大硕儒显，官位略等也，则安知后人不有互祖其祖而莫之辨者乎？故今定著统宗世谱，而详书其事，庶将来者少免崇韬拜墓之讥云耳。

程宗成

辨河南程氏新居休宁、建康，篁墩程氏旧居休宁及迁徙承继之由。
按文简太中子侄十有八人。靖康末，惟文简曾孙礼问、孚问，伊川子端中、端彦从高宗南渡，居池州及建康，其余则皆留居伊洛而未及行，与夫避乱四出而不可知者也。即定居池州、建康，子孙多至十有一房，朝迁又屡有褒录之典，可谓中兴矣。而端彦子暘生谦之，为徽州直学，尝与朱子通书；谦之生源，源生振孙；振孙子正学、志学。正学生沚，田宅在休宁，而陪郭小东门程氏特盛，乃以铨量请为休宁尉，既老而相依以居，此河南程氏之新居休宁者。马光祖之守建康也，创明道书院，择池州房、伊川五世孙偃孙，俾奉明道之祀。盖端中子晟生节之，节之子涛即偃孙之父。当时礼官定议，以节之至偃孙三世单传，宜令三世并继明道长子端懿、长孙昂。后会偃孙早逝无子，制使姚希得又取建康房文简七世孙幼学继之。盖孚问生舜人，舜人子安卿生子材，即幼学之父，此河南程氏之居建康者。
初，忠壮十四世孙沄次子南节始自篁墩迁休宁陪郭。南节子宣生承敬，承敬子宿生昭，昭子全生先，先子永奇分居小东门，永奇生瑜，瑜子九使生四公，四公子六三无嗣，以志学子荣秀继。荣秀生文贵、季荧。沚居休宁无子，而季荧继之。此篁墩程氏之旧居休宁者。
宋元之际池州最受兵，而两城皆尝被屠。由是程氏子孙在池州、建康者，今无闻焉。陪郭小东门程氏旧分十三房，兵革以来存者三房，其余荡析不能复返桑梓，而季荧之后亦无闻焉。近世凡程氏有谱者，转相授受，传写讹舛最多，其甚者一谓河南房出于节之，以为节之生珪浩，珪浩生海，海生兴，兴生德用，即河南房之所从出。然节之一位三世单传，当宋之时已经申靖移继明道，居建康矣，安得复有所谓名悡（利字下加四点）者。
考之伊川长孙易生原之，原之子渐生叔浩，叔浩子梅生兴，兴子德用，实河南房之祖，但莫知如其所以自南徂北之由。盖续谱者误以渐为悡（利字下加四点），以叔浩为珪浩，以梅为海，而不知韵书本无悡（利字下加四点）字，且叔浩与叔仍、叔仪，梅与权、模、杞、梓为联行之足证也。一谓休宁房出于文简八世孙祉，又谓出于荣秀。祉尝居休宁，当时墓宅具存。续谱者不知伊川六世孙正学无嗣，而祉实来继。祉复无嗣，而陪郭孙季荧来继。两失书之故，以为文简之后耳。其以荣秀为祉继子，则又续谱者不能审荣、荧、秀、季字形相近而误于沚公之下也。

程宗成

元季，开化龙山上湖房裔孙斗尝至率口宗人洪远家会谱。
留序云：“宋元丰中，景德房祁撰世谱三十卷；同时河西房璇又刊正其本为十五卷。二本世次不同，所详者二人之亲系耳者，于他房或书之而失其实。由是后世子孙各出家书，与二本特相矛盾。斗以江浙宪使程公若晦之命，来新安访诸谱族，将合各房之书而参考之，以决累世之疑。他日定本刻梓，当以一本寄洪远，使藏为家之信史。”味（谓？）其言如此而后未有闻焉，则前人固有与不肖同志者矣，惜乎其志之不克竟也。
（资料来源：上海图书馆藏，上海社科院程维荣标点）

程子杰

前辈辛苦了，

程宗成

程子杰 发表于 2020-4-23 17:20
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程宗成

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