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第2篇 再谈程氏家谱分歧之清、渝​

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发表于 2020-5-25 10:53:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
【完整图文发布地址:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3NDU3NjIxMw==&mid=2247483771&idx=1&sn=becf29d89ab5a2c0fd76883cef6f18f2&chksm=eb10a741dc672e57d395a0c34429d55063d4a97848f76652908ebb602daccbf938cb321afa52&token=573520696&lang=zh_CN#rd】
历史上的程氏宗谱限于各种因素形成众多分歧,其中最大的分歧莫过于“珍公八子说”和“珍公十子说”,这个分歧已存在数百年之久。并且,严重影响到程氏家族的团结,对于这样的局面,但凡程氏族人莫不痛心。那么这个分歧是怎样形成的呢?在此就个人所看到的历史资料,尝试说说分歧存在的事实,至于谁对谁错,孰是孰非,本文不作评判。由于受个人学识水平所限,有叙述不到之处,敬请程氏家谱大咖补充指正。


目前所见,新安程氏第一部大型统谱《程氏世谱》由程祁于北宋绍圣二年(公元1095年)纂修,计三十卷,即后世所称的《祁谱》,该谱上距洎公兄弟所处的唐末约二百年,记载较为详尽。从其附载程承议之言来看,当见过承议谱。而承议谱明言继承了洎公藏谱和淘公谱,其可信度是很高的,但遗憾的是现已亡佚,只能从后谱中窥知一二。明成化十八年(公元1482年)休宁陪郭人程敏政所纂修的《新安程氏统宗世谱》(以下简称《统宗谱》)谱中,有专门讲述程氏家谱分歧和谬误的《谱辩》一卷,《谱辩》中明确说到祁谱“行褒以上世系讹舛当正,行褒以下世系明白当从”,说明《统宗谱》继承了《祁谱》行褒公以下世系。而谱辩中多处说到“祁谱八房",结合元代方回所撰元谭公墓志铭,和现存程氏最早的谱书《新安程氏诸谱会通》及比《统宗谱》稍晚的由槐塘人程嗣功所撰修的《槐堂程氏宗谱》及《程氏五林谱》来看,珍公均为八子,即洎、沚、浑、泽、沄、湘、淘、汾。
据“嘉定甲申年(1224年)春二月既望歙州学正明撰”(原序落款如此),《闵口程氏族谱序》中所述,“珍生八子:洎、沚、清、沄、浑、渝、淘、汾”,亦为八房,不同的是,有清、渝二公,而无泽、湘二公。


敏政公在其谱辩中,说到“祁谱珍生八子洎、沚、浑、泽、沄、湘、淘、汾,续谱亦如之,诸房谱或谓九子,或谓十子,增减不一”。可见至少在成化十八年之前,即有八子、九子、十子之说。
关于清,北宋程俱(1078~1144)《序开化北源程氏谱》中,有“初,族兄燦作世系图,谓高祖之祖讳专,专之父讳清”,可知,最早有清,源自程燦。


程俱在其序中认为“都官谱(祁谱)载,百之始自篁墩徙西安,百之侄三十三人,皆复名连承字,推而上之,无讳清讳专二祖,乃知燦之说无据”而否定清公,“以景德都官谱为正,为开化谱”至今晥桐、怀宁两派从其说而祖百之。关于渝公,祁谱是否有载,不得而知,敏政公在其谱辨中认为“祁续谱亦明书适生吾,吾生涼,涼生二子,长凤次鸾,鸾生二子,长秔次荣”,“富溪裔孙常印本谱称出于渝。“渝与兄沄同时起兵避难,生一子荣,葬古墓山。考荣即涼之孙,鸾之子,秔之弟”,“尽以涼事而书渝”,故“以事推之,渝即涼”。鉴于敏政公遵从祁谱行褒以下的世系,如果关于荣的上接有错,也应该是《祁谱》之错,而非敏政之错。《统宗谱》在荣一栏注:“孙炳迁富溪,具十二世孙常元季编刻本宗谱。”,很明显富溪的上接是依据富溪本宗谱的。敏政公就是依据富溪谱编录的,所以也不是敏政公改了他们的谱。直到明朝正德年间山斗谱记载的富溪还是接涼公的,并且富溪参加了族谱汇编,他们是归于休宁临溪房,领谱时,富溪的景宗、泰和两人各领一套谱。


    这套谱上新安28世是没有渝,也没有清。显然那时的富溪人是承认珍公八子的。渝接珍公记载始于南宋嘉定年间程明谱序,详细的谱系承接见于明嘉靖年间谱,以后的富溪谱均依之,这个重要的历史节点成为渝公后续谱世系的承接依据。到了清康熙年间程士培在徽州府大堂上因没有证据辩驳被斥为“伪谱”。按宗谱历史传承看珍公子争,原由最初始于北宋程祁的《程氏世谱》。


然而渝公支下并不认可此说。明代有《十万会谱》、《注脚纂》及《新安名族志》,清代则有士培公《新安程氏统宗补正图纂》等谱均有关于渝公记载。休宁程于民先生就此说亦有考辩。(详见其程远林《渝即渝,非涼》、程于民《考秔公事略》等〉及江西程春生先生均认为敏政公考证错误,而错改了渝公支下本宗世系。(参见其大作《珍公十子新说》)

明嘉靖年间,溪源程顼在其所撰《新安程氏统宗迁徙注脚纂》中,确立珍公十子说并流传至今。但是,顼公对于清公,他的依据仅仅是一句“夫书清断乎其有清”而并无新的证据支持其说。并且对于河南一房,在敏政公依据大量详实可信的碑、史、传等依据而确立秀公上接的情况,而顼公依然以此秀非彼秀为由,置河南一房改北宗而从南宗璊公下。无论对与错,总要有依据,不能不让人怀疑顼公考证的严谨性。


以上分歧,由来已久,众说纷纭,莫衷一是,难以究极。历史上就曾因此而大动干戈,诉诸公堂。如明代汊口闵口之争,清代伪谱案等,都未能有效解决分歧。即至当下,争议较明清两代,有过之而无不及。于是有宗亲认为,依顼公《注脚纂》,士培公《补正谱》和清、渝两支本宗谱,认可珍公十子,即万事大吉。


然而问题是:一、淸公的关键点在于承铎公的上接。清公后人和百之公后人有一个重要的历史节点,就是双方都认可“下担公墓”,只是开化谱、桐城谱、怀宁谱的“下担公”指的是百之公,鄱阳谱的“下担公”指的是清。开化谱就是程俱写的谱序,距百之是最近的,百之公是程俱的父亲天民公的高祖,因为他们是父子进士,当有官牒,他们的高祖不可能有误,所以桐城、怀宁认为开化谱可信。同是承铎公后裔鄱阳派按程燦说祖清公,桐城和怀宁两派依程俱说祖百之公。如此依鄱阳派祖清公,桐城、怀宁两派不依。依桐城、怀宁两派祖百之,鄱阳派不依。
陷于两难?


程燦、程俱都是程铎公的五世孙,程燦的曾祖父班外迁开化峡山,到程燦已是第四代了,程俱上面几代仍在北原,所以程俱是地地道道的当地人,且上几代都是当官的,予以为程俱的叙述相对更可靠。


二、若日后机缘凑巧,有重要墓志等证据资料出现,证明珍公八子,其时谱系又作何解?若证明珍公十子,其时再改谱系,很难说不是皆大欢喜。


分歧既然为事实且客观存在,并且一时无解,个人认为,当下我们要做的不是否定珍公八子说或者十子说,而是搁置争议,分别保存好八子资料和十子资料,让更多族人和后世子孙知道分歧的由来,以待机缘,才是上策。


个别不明真相而又爱看热闹不嫌事大的看官,更应该停止对家谱研究人员的指责、攻击、辱骂等不文明的行为,让宗谱研究人员潜心研究,不要让他们在无偿付岀大量的时间、精力、经济等的时候,还要含泪背负骂名,则程氏之幸,程氏谱界之幸。

- END -
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宗霖 | 原创公众号编委 | 编辑明宇 | 责编[参考资料]
  • 《新安程氏统宗世谱》 明 程敏政编
  • 《新安程氏诸谱会通》 明 程孟编
  • 《新安程氏统宗补正图纂》清 程士培编
  • 《新安程氏统宗迁徙注脚纂》明 程顼编
  • 《五林程氏宗谱》 清代
  • 《闵口程氏族谱序》
  • 《北源程氏宗谱》
  • 《十万程氏会谱》明 程鸣球等
  • 《皖桐程氏宗谱》清代
  • 《阳新五林合修程氏宗谱》



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发表于 2020-8-20 04:30:52 | 显示全部楼层
家谱的官修和私修还是有很大的区别的!官修,资料多,参与的人多,可信度就高,而私修谱,个人所为,随意性更大!有的为赚钱,就迎合个别支派的想法,乱接的攀附的都有!不能把这样的谱视为珍宝!
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发表于 2020-8-20 08:20:36 | 显示全部楼层
程宗成 发表于 2020-8-20 04:30
家谱的官修和私修还是有很大的区别的!官修,资料多,参与的人多,可信度就高,而私修谱,个人所为,随意性 ...

私修谱有的部分也很有价值,部分地方可能会更准确。应该说官修和私修,各有利弊。
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发表于 2020-8-20 08:21:52 | 显示全部楼层
清啊,现在的局面是很难清了!
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发表于 2020-9-3 15:20:07 | 显示全部楼层
能佐证的用、存疑的存、佐证属伪的弃。
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发表于 2021-3-21 06:38:16 | 显示全部楼层
程爱民 发表于 2020-9-3 15:20
能佐证的用、存疑的存、佐证属伪的弃。

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